将军立地成佛。 大居 士众称善。韶亦悠然意消。出剌
洪州时。延晦堂问道。默有所契。因述投机颂曰。昼曾
忘食夜忘眠。捧得骊珠 (第 0599c 页)

来只住栖贤寺明月一方心自閒」
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「　少小参寻老 大居 戒珠圜洁自如如灵隐山前幽溪水一镜无尘映碧虚」
#+END_VERSE


** 示觉圣王居士 (第 0072a 页)

。草没松楸。苔封古屋。
堪笑鲁祖面壁。墙堑不牢。秘魔擎叉。戈铤自乱。是则
损已为人。遭人检点。且道思 大居 南岳。亮公隐西山。
是为人不为人。良久云。万古碧潭空界月。再三捞摝
始应知。复举投子因僧问。和尚住此 (第 0211c 页)

亲眷属寒山是我兄
两人心相似谁能狗俗情若问年多少黄河几度清。」

【天台有寒拾无处不名称拾小自为弟寒 大居 然
兄非唯同意智而且同性情问他住那里长年在
国清。】

「各有天真佛号之为宝王珠光日夜照玄妙卒难量 (第 0707b 页)

明知觉明真识妙觉湛然
遍周法界直得极乐娑婆浑成一境他方此界金碧
交辉且道是何境界遂掷拂曰者是郑公孟章 大居
士用资显考玉笋府君深益灵根的时节山僧只好
称扬有分旷劫灵苗道地栽因花无果不怀胎信知
果熟因花后百亿山 (第 0569c 页)

也内施外施宰
官居士善男子善女人事也实事事也而非虚妄事
也山野自香山普陀还蜀挂锡南宾维摩室乃遇无
无 大居 士田侍御贤乔梓洎通郡缙绅士庶刱建聚
云丛林相留贮锡焉复兴黄侯正受故事劝注楞严
梦释圆觉点眼石室禅议一 (第 0547a 页)

举云居佛印元禅师因西
塞帅王公韶自以杀业重祈为澡雪请说法上蓝印
炷香云此香为杀人不眨眼上将军立地成佛 大居
士众称善韶亦悠然意消师云杀人不眨眼报障未
消立地便成佛罪福如幻此常情之论也因甚云居
却把杀人不眨眼底 (第 0239b 页)
上将军便做立地成佛底 大居
士么点石化为金玉易劝人除却是非难下座。

上堂云心外无法我閒则万象俱閒法外无心我闹
则万象俱闹所以从 (第 0239b 页)

塞。自以杀
业深重。特请佛印禅师到上蓝说法。以祈澡雪。印拈
香云。此香为杀人不眨眼底上将军立地成佛。 大居
士众称善公。亦悠然意消。今日山僧亦将上来所扬
般若功德。用资庶公。惟愿一历耳根。顿明自性。从此 (第 0540b 页)

师第二
为山阴王请藏经候经成同师至蒲州安置即同上
五台山住静兼述山阴王企慕之诚师以藏经事大
候之时有 大居 士南溟汪先生在朝闻师名请一会
师至汪公喜不自禁如见天上人也谓师曰五宗衰
弱狮脉垂绝非师莫能起之师当痛 (第 0722a 页)

三
门。打翻露柱自当得全机活脱大用现前也。又何从
人问如何若何向上向下。别寻尊贵一路哉。事不获
巳。 大居 士直须向佛祖无立脚处真的的得个转身。
吐气则如师子儿哮吼返掷。纵横自在更不假他人
一毫威力。便能独蹈 (第 0750a 页)

末法中。士
大夫不骂佛谤法幸矣。如台下深心力护。如已眼目。
非彻照佛乘广行慈愿。孰肯担荷如此耶。然知 大居
士。虽作如是广大佛事。亦不作佛事之想。虽发露此
光。而光非存照。故盘山祖师云。心月孤圆。光吞万象。 (第 0350b 页)

前亲授记。

孝男薛毓栋。奉荐故考大中大夫山东布政使司参
政薛公弱园居士。请对灵小参。师云。呜呼弱老 大居
士。其遽往耶。为有不往者。忆去春访我山中。虽未尝
倾倒底蕴。盖巳目击道存矣。至冬月忽闻易箦之信。
众 (第 0619b 页)

禅无非覆载之力屡承台顾到一次如添一重法堑
惟有瓣香遥祝太尊翁松乔永算 大居 士霖雨普天
此为报谢微念然法喜唱酬其一腔属望之情还须
上上根人当机领荷想大居士以公庭为佛事抚字
如度 …… (第 0555b 页)
法身荅断头船子下杨州
近日公从广陵回还荐得此意否若于斯领略虽在
途中不离家舍于此未会虽居家舍常住途中 大居
士若道我巳坐断两头别行一路则野衲所借拄杖
早赐封还可也一笑郑潜老经天纬地之才杀佛活
祖之手惜不及面谭 (第 0555c 页)

智卓迈之姿概可得之大
都为趁俊过头收拾不下虽欲趋向上一路莫不尽
其巧力望崖而退下稍儿赢得一场懡㦬惟是 大居
士夙莳往熏圆机活眼兼于海内尊宿多参承法印
故践真蹈实人咸仰是毗耶后身愚窃景如华严知
识虽未亲聆謦欬亦 …… (第 0503a 页)
敛刹土于毫端截众流于一句此是入门捷径若不
如此则识心纷飞纵然门外觅车路途打绕其奈到
家转远何昨承 大居 士积诚问道故不敢更作葛藤
语恐负来机但请急地看个万法归一一归何处工
夫绵密如弦路直忽然磕著额楼不妨道 (第 0508c 页)

腔倾渴之诚此外郤不敢闻命也趋教有日布谢
无言。

** 复李西有太宰

客秋慈遍禅人归接翰贶愧喜交集 大居 士端居大
光明藏想日用事善自偶谐自不违时失候其他多
三昧虽差别各殊昔人谓得用随宜即便休若更不
断丝头 …… (第 0509b 页)
屑屑曩先师以馆阁相期
政谓今日可膺灵山付嘱之任然付嘱者必知法而
后能护法不然徒护外而忘内以内外兼护惟 大居
士实能之窃谓先师所期望者必其人而语亦中其
期是知期以佛法乃望公钧衡其地能行佛事即佛
事亦须知向上事为 …… (第 0510b 页)
心决不相赚
所患难入门者在贵乡道交多一面说禅一边主净
依违相效返误工夫佛不云乎制之一处无事不办
万望 大居 士超然格外不泥兼程二六时中但一力
如箭射的无有不中之理即有多方便语句譬舟子
善把篙不嫌港曲也果再打并 (第 0511b 页)

回炤一切每惟末法中士
大夫不骂佛谤法幸矣如台丁深心力护如巳眼目
非彻炤佛乘广行慈愿孰肯担荷如此耶然知 大居
士虽作如是广大佛事亦不作佛事之想虽发露此
光而光非存炤故盘山祖师云心月孤圆光吞万象
光非炤境境亦非存 (第 0423c 页)
此正与 大居 士机理相契处然
下文云光境俱忘复是何物这里到得便知云似地
擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕学道 (第 0423c 页)

丰神时增眷眷自来宗风
大盛无逾越之外护颇多至于一种热肠倾心护法
独让于令严而复继美前人更光先烈者又惟 大居
士为尚矣先师道价久播丛林世系金汤绵绵不替
虽云门一席觉有萧条况洞上一宗巳大传海内重
兴之望指日可待矣 (第 0811a 页)

【能同者事。所同者理。事中准前有二。一世间法。二
出世法。世法虽多。今唯以五大代之。五大之中。空 大居 先。是故先言虚空。谓承上融会得虚空如是
平等不动。则见虚空时。当知觉性平等不动。地水
火风。别录避繁 (第 0723b 页)

先当法地安静柔和。次当
法天运用生成。又当法道清净无为。令物自化。若
尔。即合道法自然之性也。前则道 大居 先后则道
为法本。是知天地间。道理最大矣。至于五大七大
皆有为相。非如道理无相无为之大。故不称最。若 (第 0713c 页)