百祥备
应。尽幽明而咸利。普恩有而同资。

蚁悃○鸿休
并见上。
○竛竮
谓行不正也。

** 诵经 中期

翻了义之诠。功不容于中止。设慈悲之典。诚岂朁于 (第 0685b 页)

尚未信向。至入庠
序。因同学所指。始知有宗门事。每思出世。为父母所
阻。后入乡荐都归。舟抵吉州。患病 中期。 以愈日即断
世缘。次早忽起。即誓不茹荤酒。不入内寝。极力参究。
日夕禅坐。衣不解带。一日闻人诵金刚经 (第 0701a 页)

浊
扬之不清。拨之不动搅之不转。直下坐断万
法。头上孤危不立。于此安居随处解脱。更说
什么长期百二十 中期 百日下期八十日。且
功成一句作么生道。不怜鹅护雪。且喜蜡人
冰。

冬夜小参。师云。佛祖大机人天正眼 (第 0754a 页)

受果亦卧坐立亦然有难此云因中立修因生
彼天中即常立亦应因中立修道后生人中应常立
坐卧亦准难故知但由因 中期 愿不同受果立坐。

【疏】彼第四定方便引者意说无想定属第四静虑所
由此定是第四定加行所引故第四收。 (第 0691c 页)

鸣
便去搬土拽石可谓越古超今不似摩竭掩室说甚
百丈开田沩山耕地佛法大义早能委悉伶俐禅和
何在长期短期 中期 下期一超直入更要知进知退
忽得峻峭衲僧悄身而出便道长老说得恁么洁白
早巳带水拖泥山僧道若不如是法堂前 (第 0031a 页)

是过量人方行过量事大众过量人巳见
过量事已闻政当酬谢一句作么生道了
无一物堪相敬展意全凭一瓣香。 中期 上堂结制限三月如今将半过门庭
清泠淡罕得见檀那馒头䭔子多时别水
饭蒿汤当纯陀诸兄弟且守清贫所以君
子 (第 0056a 页)

佛祖龟鉴古今且道此时丞
院临寺请升此座还悟者个也无以拂子
一拂云男儿自有冲霄志不向如来行处
行。 中期 上堂今朝冬月初一罗㬋计孛星正
在衲僧顶𩕳上作祟欲眠不得眠欲坐不
得坐昼夜不得安然毕竟以何治之山僧 (第 0091a 页)

大都宜休隐林泉炉香碗水冥为祝釐国士筵中岂
其所宜是故虽入都门亦或未容久留矣山 中期 场
终始未卜何状每当朔望称礼曼殊祈祷老师杖履
来山作我眼目然终未有以摇动老师心王此岂非
开之念力有未 (第 0020c 页)

个甚
么良久云眉毛剔起看方便月在青天水在瓶。

示众既为僧须自励收捡身心成法器学道真诚入
圣流生死海 中期 汝济苟图衣食逞閒游浪荡随缘
生邪计不若居家作俗人免他神算并人议空门物
施主财为崇道业施将来未了复身还 (第 0449a 页)

如此告报。已是撒沙向诸人眼里了也。若是𠠢利衲
僧一拨便转。又何待起模画样。画地为牢。长期短期。 中期 下期。蛇足重添。执灯寻火哉。然虽如是。不是一
番寒彻骨。争得梅华扑鼻香。(叙谢不录)。复举波斯匿王白 (第 0311b 页)

「圆觉章。」

【上下 中期 结制修钝根须假煅尘浮大鹏翼展冲霄
汉岂类鴳鹑落草丘十世古今顷一念谁能百日定
程途狸奴白牯咸知有饥则餐 (第 0784c 页)

扇子足风凉。打刀须是邠州铁。然虽如是。长期百二
十日。 中期 百日。下期九十日又作么生。清平世界。切
忌讹言。

解制小参。一夏为兄弟说话。老翠岩落尽眉毛。正因 (第 0246a 页)

用。如击石火。似闪电
光。正当恁么时。释迦弥勒。列在下风。文殊普贤。斫额
有分。说甚么长期百二十日。 中期 百日。下期八十日。
虽然。且功成一句。如何举似。铁笛一声天地静。淡烟
轻日正清秋。

复举昔有老宿。 (第 0705b 页)

沧海月。三山倒影蘸清波。理随事变。狸奴白牯同證
菩提。事得理融。十圣三贤一场懡㦬。长期百二十日。 中期 百日。下期八十日。释迦老子。将你诸人。束缚了
抛向万仞坑里。克由叵耐。设有一个半个翻身一掷
抹过太虚 (第 0299a 页)

。过则情生疲厌。少则功行未圆故
量克三期亦无别义。然约三根配之。有其二
意。一约障尽难易配长期下根。 中期 中根。下
期上根。二约精进懈怠配者。即反于此。根有
利钝期有远近。对病设药斯之谓欤。

安置净居　欲 (第 0571c 页)

伽蓝安处徒众，有缘事故
随分思察，如我已说；若复无有他事因缘，即
建道场当立期限，若立长期百二十日， 中期
百日，下期八十日，安置净居。若佛现在，当正
思惟；若佛灭后，施设形像，心存目想生正忆
念，还同如来常 (第 0921a 页)

期限二限内修行三诫取邪證今初。】

「若复无有佗事因缘即建道场当立期限若立长期
百二十日 中期 百日下期八十日安置净居。」

【解曰无佗缘者菩萨逢益即为遇缘且赴如法华
中官事当行之类若无胜利须建道 …… (第 0410c 页)
事定三期者过则情生
疲厌少则功行未圆故量剋三时亦无别义然约
三根配之有其二意一约障尽难易配长期下根 中期 中根下期上根二约精进懈怠配者即反于
此根有利钝期有远近对病设药斯之谓欤后安
置净居者欲使内外清净身心 (第 0410c 页)

章中所说。尅期修习者。若复无有他事因缘。当立
限期。长期百二十日。约上根一期事办。以四个月为
限也。 中期 百日。约中根恐过长力倦。无若合中。促长
期于两旬日也。下期八十日。约下根一期不成。还容
再修。于 (第 0696c 页)
中期 仍减两旬。如是则下根者种。中根者熟。
上根脱故。夏首安居者。谓尅定之期限未终。安居之
夏首巳至。若入 …… (第 0696c 页)
修必真修者。要在尅期取功。如第
十一圆觉章云。若复无有他事因缘。即建道场。当
立限期。长期百二十日。 中期 百日。下期八十日。安
置净居等是也。證须实證者。务以究竟为圆。如第
十二贤善首章云。是经惟显如来境界 (第 0699b 页)

勇。道易成故。若立长期。百二十日者。约上根。一期
之内。誓期必證。谅其期。得四个月也。 中期 百日者。
约中根。恐过长则力倦。无若合中。促其期于两旬
日也。下期八十日者。约下根。一期不成。还容再 (第 0762c 页)
修。
于彼 中期。 减两旬日。则巳是也。然如来既定三期。
非无所为。盖以人根不齐。务令下根者种。中根者
熟。上根者脱。设 (第 0762c 页)

期安居开二。一修期念佛开二。一修期日数。】

「若复无有他事因缘即建道场当立期限。若立长期
百二十日 中期 百日下期八十。安置净居。」

【当文三句修期日数。若复云云一句。若立云云一
句。安置净居一句。他事因 …… (第 0686c 页)
。剋时精进。破除亿劫
颠倒之想。此句圆觉世界因果。长期百二十日云
云者。乃初中后三番修證之期。初期多 中期 二十 …… (第 0686c 页)
日。 中期 多后期二十日。以初期有前三七日忏悔。
求示定轮顿渐修习。后乃正入道场忏悔求哀得
遇善境。 (第 0687a 页)
中期 唯正忏悔之三七日。不更有求定轮
之忏悔。故少二十日。后期则前经两番忏悔巳除
事理遮障唯直摄念。不更有 (第 0687a 页)