。
回光一念分明处。午夜霜清月满楼。至大元年　大
内新成。　上将登宝位。　诏师引千二百僧披阅藏
经用 严清 净觉地。师升座说法。　上亲帅群臣座前 (第 0323a 页)

句岂有意味在耶但要会得其
中的的大意无事不办拈一茎草作丈六金身以丈
六金身作一茎草投石乾海吹气倒山在 明公直 下
用去耳。

又

圆觉经曰居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭
住妄想境不加了知于无了知不辨真实若此 (第 0192b 页)

有智者。当念如来临涅槃之际。谆谆诲嘱。俾依
木叉为师。始不愧为佛弟子者也。

* ○尺牍

** 与 严清 江伯

世间事业居士干办巳极。出世机缘。当求有大了彻。
为金粟再世。摄化同事。无负此生昂昂丈夫。向索 (第 0487c 页)

众规矩。以防闲之。随其器量才能。各设所主之部
分。主法尊居方丈广众萃处。通堂东西叙列知事
头首之尊 严恭肃。 犹如官家府衙一样。居上者。单
提大法纲要。在下者。葺理庶物条章。必使上之与
下。迭相扶持。又如一身使 …… (第 0600a 页)
人傲坐形。如箕也。拙庵晓学人。四仪胸臆。当
以南公为法说。璇野庵尝言。南公宽舒厚重。忠实
笃信。身常 恭肃。 而慈爱一切。胸中豁达。而凝定深
远。博览学业。周洽多闻。尝同云峰悦公。偕行到湖
广湘阴。避雨树下。悦 (第 0603c 页)

。经云。一
中解无量。无量中解一。所谓一多无碍以显净觉
用大本来周遍也。此中清净不动周遍法界。与楞 严清 净本然周遍法界之义同。】

「善男子觉成就故。当知菩萨不与法缚。不求法脱。不
厌生死。不爱涅槃。不敬 (第 0520b 页)

切处等耶。

答经云。一一微尘中。佛国海安住。佛
云遍护念。弥纶覆一切。又云。一毛孔中无量佛刹。庄 严清 净。旷然安住。彼一切处。卢舍那佛。于众海中。演
说正法。况七处九会处而不该摄十方法界耶。

问既
在 (第 0415c 页)

饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如
是功德庄严。」

诸天所作微妙乐音恒无间断，
故云常作天乐。七宝所 严清 净地界体是黄
金，故云黄金为地。初日分、后日分名昼三时，
初夜分、中夜分、后夜分名夜三时，故云昼夜 (第 0368a 页)

亦尔。如解深密
经云。如来所行如来境界。此何差别。佛言。如
来所行谓一切种。如来共有无量功德众。庄 严清 净佛土。如来境界。谓一切种。五界差别。
所谓有情界。世界。法界。调伏界。调伏方便
界。解云。此说自受 (第 0127b 页)

地。大
众欢喜也。悦可众心一句。极力描写一时境象。言
华气香风。兼熏互拂。令人心悦神怡。即地界亦庄 严清 净。】

「眉间光明。照于东方。万八千土。皆如金色。从阿鼻狱。
上至有顶。」

【此叙见光之横遍竖穷 (第 0690c 页)

无色界持戒，不分别观察有想持戒，不
为到不到故持戒。

「善男子！菩萨摩诃萨，以如是相貌，发大庄 严清 净戒轮，从初发心常离五欲，如是菩
萨摩诃萨，则能为一切声闻、辟支佛作大
福田，亦为众生守护供养。」 (第 0715b 页)

界奋迅善观佛
　南无无边色形相世界无障碍智成就佛　南
无普炎云火然世界不退转法轮吼佛　南无
种种宝庄 严清 净轮世界清净色相华威德佛
　南无究竟善修世界无障碍日眼佛　南无善
作坚固金刚座成就胜世界过法界智身光 (第 0242b 页)