平都罢了。参禅非所望。不
如且念佛。于是反怠其身。曾未深省倘遇些些得志无量恶作。依旧现前。念佛如此。 何益之 有。彼谓参禅妙而
难。如造万间大厦。念佛粗且易。如作一隙草窟。见地若此饥遇王膳认为草茹。如意珠王视为 (第 0632b 页)

不定者。根稍钝人。事尚未能。奚能究理。且
先勤事。摄心既定。然后观心究理。不然妄识纷飞。徒
劳分别。 何益之 有。若根性大利人。般若缘深。法身机
熟。莫勤事行。直究唯心。直捷根源。不劳摘叶寻枝故。
问。前云执理 (第 0778a 页)

罢了。参禅非所望。不如且念佛。于是反怠其身。曾
未深省。傥遇些些得志。无量恶作依旧现前。念佛如
此。 何益之 有。彼谓。参禅妙而难。如造万间大厦。念佛
粗且易。如作一隙草窟。见地若此。饥遇王膳认作草
茹。如意珠 (第 0710b 页)

拔其本矣。本有不拔。则萌蘖旋生。虽斧斤日寻
焉。亦 何益之 有哉。

考證
爱见坑
初门曰。论烦恼根本。不出见
爱○一见烦恼者。邪心观理。名之为见。若于假
实之 (第 0581c 页)

于是反怠
其身。曾未深省。倘或忽遇些些儿得志趣。便
自无量恶作依旧一时现前。莫之能御也。念
佛如此。 何益之 有。今详其见。彼谓参禅虽妙
而难。如造万间大厦。念佛虽粗且易。如作一
隙草窟。见地若此。譬如饥世得遇 (第 0364a 页)

。自要与山僧说话。方始共渠眉毛厮结理会在。不只恁么便休。学道人。若驰求心不歇。纵与之眉毛
厮结理会。 何益之 有。正是痴狂外边走耳。参政汉老也)　即日蒸溽。不审燕处
悠然。放旷自如。无诸魔挠否。日用四威仪内。与 (第 0750a 页)

以知不去。(此正示不迁义也。以今中无古。则知古不来。古中无今。则知今不去。既无
来去。则前后际断。又 何迁 之有)若古不至今。今亦不至古。(古今不相到)事
各性住于一世。有何物而可去来。(若悟古今一际。则了法 (第 0336a 页)

除夕

#+BEGIN_VERSE
「　虚掷韶光又一󵊮，谁催玉漏物 何迁？ 一声爆竹风前荐，惊起猢狲夜簸钱。」
#+END_VERSE


** 春日为觉路禅人竖院 (第 0371a 页)

台荐福。无 何迁 能仁。阐法华妙玄文句。又
释五章奥义。尝示众曰。吾祖有云。止观一
部即法华三昧之筌蹄。一乘十观即法华 (第 0905a 页)

而非失于妄非既有妄
是妄非以欺天下之耳目则此亦一是非也
彼亦一是非也即受其是者未始美蒙其非
者未必恶 何益之 有哉能反观乎无是无非
之源而称物平施一气相酬超然是非之外
是亦可一笑也非亦可一笑也吾何言与。 (第 0267a 页)

在今日。且今日
事作么生。若向这里道得一句。便见译经台畔风月
常新。大树堂前楼阁仍旧。昔本不变。今亦 何迁。 依然
广大门庭。真实宝所。如道不得。看新天宁画蛇添足
去也。蓦拈拄杖卓一下云。看。看。即此便是菩提场 (第 0542a 页)

一取法。待后有益。或是智慧见识。略
强过我。亦可相从警惕。我之所不及。万一与我一
般样。则不如无也。 何益之 有。】

「湛堂曰。祖庭秋晚。林下人不为嚣浮者。固自难得。昔
真如住智海。尝言在湘西道吾时。众虽不多 (第 0554c 页)

希果之心急。不知一切唯
识。而取相之意深。是则为所障耳。概虑其著。而悠悠
荡荡。如水浸石。穷历年劫。 何益之 有。是故执滞之著
不可有。执持之著不可无。

** 好古(一)

数辈好古者。群居一堂。各出其古以相 …… (第 0042b 页)
更慈
爱之乎。经又云。众生无恩于菩萨。而菩萨常欲利益
众生。予唯世人尚有受恩不报。况无恩于己而乃利 益之 乎。得斯旨者。天下无一人不可与。天下无一人
不可化。

** 宗乘不与教合

曾宗元学士。以中庸大学 (第 0044b 页)

文殊智。行普贤行。廓
观音悲。则时时朝礼三山。亲迩大士。不达此旨。而远
游是务。就令登七金。渡香水。 何益之 有。

** 达磨楞伽四卷

初祖不立文字。又云吾有楞伽四卷。义学者遂谓达
磨亦立文字。而欲废直指之 (第 0077a 页)

也。思而能修。修而能入。则二者皆有终矣。反是则
闻思修三慧。虽我观世音菩萨。终日夜逐一耳提面
命。亦 何益之 有哉。如以临济德山之大机大用。混我
闻思修三慧。此所谓自不能始。而责人于终者也。此
非狂而丧心。岂有 (第 0159c 页)

禅下火(川工砌石)

硿硿磕磕东叠西叠补缺真言念来不歇此是阿谁
满川老禅老来病至口硬心坚真常流注何变 何迁
虽然转身句子不妨与汝道破太白峰高千古在重
新放出一双拳。

** 为无量化主下火(病瞽)

舜若多神 (第 0557b 页)

人心肤浅少有一知半解打点为人再不
忖巳之才足不足德业充不充人品端不端一味希
望付授贪名图利使人人厌憎 何益之 有担荷此事
者原非小小一人悟道出世地神告报虚空神虚空
神告报非非想天非非想天递相告报下界有人得
道有 …… (第 0193c 页)
不快哉。

出世弘道岂属有心时节若至如水朝宗遮拦不住
何得求继圣道图耀虚名讨院开堂滥厕法位徒增
笑具 何益之 有子肯抱道竖德三二十年待龙天推
出自然馨香遍界比前强图则霄壤矣。

天然羽公从北京封一白纸上师师接开 (第 0194a 页)

种造业不可枚举祖师东来有
利有害正此之谓也吾兄当坐断千差异路不得带
水拖泥落草盘桓不然则愈增魔业炽盛 何益之 有
兄当甄别勿使流布若流布之名一出纵有超古之
作不足信矣岂不见真点胸过章江政禅师之门一 (第 0209a 页)

正当腊月三十事如何师云满堂添瑞烛进云恁么
则鼻孔撩天去也师云且莫草草乃云今古人如新
旧年去无归所古 何迁 须知结角罗纹处尽在今宵
爆竹边香严老人云净洁打叠了却近前向我觅我
即与你一棒我有一棒到你你须生惭愧我 (第 0594b 页)

若
(一总)都不问。师犯舍堕(慎矣哉。为师范者。必须严密细心。审察为上。不然。未见利人。先
损于巳。 何益之 有哉○受大忏小问第二)。

问。(若比丘)以受大戒。(以即巳也)得悔沙弥时所犯(之戒)不。

答。得 (第 0884c 页)