別集類
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禪宗部類
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經集部類
律部類
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密教部類
事彙部類
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華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
也。为吴门居士朱鹭王在公
栖息所。鹭故奇士。在公举乡进士。为郡司马。唾轩
冕。弃妻子。结隐于天目。无 何复 过双径。居此轩。阅
般若经。大有省发。予自南岳来。以达大师末后因
缘。得至此山。居士见而欢喜。执弟子 (第 0730a 页)
栖息所。鹭故奇士。在公举乡进士。为郡司马。唾轩
冕。弃妻子。结隐于天目。无 何复 过双径。居此轩。阅
般若经。大有省发。予自南岳来。以达大师末后因
缘。得至此山。居士见而欢喜。执弟子 (第 0730a 页)
净
业可切听之既而则梁曰老师年高盍少开酒禁公
曰子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶不知我之
生几巳画得断 何复 言此公说画得断时因以手在
几上画一画盖巳了生死矣七月无疾忽谓子曰吾
在此无事可得矣子问何处去曰西方去 (第 0093b 页)
业可切听之既而则梁曰老师年高盍少开酒禁公
曰子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶不知我之
生几巳画得断 何复 言此公说画得断时因以手在
几上画一画盖巳了生死矣七月无疾忽谓子曰吾
在此无事可得矣子问何处去曰西方去 (第 0093b 页)
心境及至得果不离所因升降
虽殊常系诸有互为高下终始轮回众患所生我为
其本。
问既万法无体本来自空云 何复 有诸法建立。
答
秪为空无体性而从缘生若有自体即不假缘生既
不从缘生即万法有其定体若立定相即成常过 (第 0629c 页)
虽殊常系诸有互为高下终始轮回众患所生我为
其本。
问既万法无体本来自空云 何复 有诸法建立。
答
秪为空无体性而从缘生若有自体即不假缘生既
不从缘生即万法有其定体若立定相即成常过 (第 0629c 页)
道。呜呼。据此数人。皆有道果。
因得少为足。懈怠懒惰。仍堕苦报。今之禅和。才结
几冬。便言我是老参。 何复 汲汲于此。未知此老参
曾證几果耶。若不精进脩行。大有。苦报著你在。】
** 孟冬贴单 (第 0509a 页)
因得少为足。懈怠懒惰。仍堕苦报。今之禅和。才结
几冬。便言我是老参。 何复 汲汲于此。未知此老参
曾證几果耶。若不精进脩行。大有。苦报著你在。】
** 孟冬贴单 (第 0509a 页)
喝看。师转身便
出。池以源流拂子付之。住后僧问佛是何义。师曰觉
义。僧曰佛还迷否。师曰迷。僧曰既觉云 何复 迷。师曰
不迷又问作么。僧曰也须问过。师拈棒打出。问如何
是夺人不夺境。师曰蛱蝶穿华彰。曰如何是夺境 (第 0775b 页)
出。池以源流拂子付之。住后僧问佛是何义。师曰觉
义。僧曰佛还迷否。师曰迷。僧曰既觉云 何复 迷。师曰
不迷又问作么。僧曰也须问过。师拈棒打出。问如何
是夺人不夺境。师曰蛱蝶穿华彰。曰如何是夺境 (第 0775b 页)
看。师转身便出。池以源流拂子付之。
住后僧问。
佛是何义。师曰觉义。曰佛还迷否。师曰迷。曰既觉云 何复 迷。师曰不迷。又问作么。曰也须问过。师拈棒打
出。
问如何是夺人不夺境。师曰。蛱蝶穿华影。曰如
何 (第 0583b 页)
住后僧问。
佛是何义。师曰觉义。曰佛还迷否。师曰迷。曰既觉云 何复 迷。师曰不迷。又问作么。曰也须问过。师拈棒打
出。
问如何是夺人不夺境。师曰。蛱蝶穿华影。曰如
何 (第 0583b 页)
看。师转
身便出。池以源流拂子付之 住后。僧问佛是何义。
师曰。觉义。曰佛还迷否。师曰。迷。曰既觉云 何复 迷。师
曰。不迷又问作么。曰也须问过。师拈棒打出 问如
何是麻三斤。师曰。斤两分明。
** 苏州府 (第 0325a 页)
身便出。池以源流拂子付之 住后。僧问佛是何义。
师曰。觉义。曰佛还迷否。师曰。迷。曰既觉云 何复 迷。师
曰。不迷又问作么。曰也须问过。师拈棒打出 问如
何是麻三斤。师曰。斤两分明。
** 苏州府 (第 0325a 页)
石车乘拈云聪和尚虽则不负来机和盘托出柰者僧依
语生解若问山僧如何是本来面目劈脊便打待者僧云恁么去时如 何复 打云十万八千且道与古人相去
多少试简点看)○僧问今朝四月八日。天下丛林皆庆如来
降诞。未审如来何处降 (第 0115b 页)
语生解若问山僧如何是本来面目劈脊便打待者僧云恁么去时如 何复 打云十万八千且道与古人相去
多少试简点看)○僧问今朝四月八日。天下丛林皆庆如来
降诞。未审如来何处降 (第 0115b 页)
师转身便出。传付
以源流拂子○住后僧问佛是何义。师曰。觉义。僧曰。
佛还迷否。师曰迷。僧曰。既觉。云 何复 迷。师曰。不迷。又
问作么。僧曰。也须问过。师拈棒打出。问如何是夺人
不夺境。师曰。蛱蝶穿花影。曰如 (第 0130a 页)
以源流拂子○住后僧问佛是何义。师曰。觉义。僧曰。
佛还迷否。师曰迷。僧曰。既觉。云 何复 迷。师曰。不迷。又
问作么。僧曰。也须问过。师拈棒打出。问如何是夺人
不夺境。师曰。蛱蝶穿花影。曰如 (第 0130a 页)
径山杲颂云。春至百花开。秋来还落叶。黄面老瞿
昙。休摇三寸舌 海印信颂云。见不及处。江山满
目。不睹纤毫。花红柳绿。白云出没本无心。流水滔
滔岂盈缩。
汝等一人发真归元。此十方空。皆悉销陨。
尼无著颂云。一人发真归元。十方虚空消陨。试问
杨岐栗蓬。何似云门胡饼。
诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。
竹庵圭云。常恨春归无觅处。不知转入此中来。喝
一喝云。三十年后。莫道能仁教坏人家男女 天
目礼颂云。不汝还兮复是谁。残红落满钓鱼矶。日
斜风动无人扫。燕子衔将水际飞。咄咄。是无等等
咒。
阿难复白佛言。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是
乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛
真体。佛体真实。云 何复 有地狱饿鬼畜生。
卐庵颜颂云。双剑峰前古寺基。天尊元是一牟尼。
时难只得同香火。莫听闲人说是非。 (第 0412a 页)
昙。休摇三寸舌 海印信颂云。见不及处。江山满
目。不睹纤毫。花红柳绿。白云出没本无心。流水滔
滔岂盈缩。
汝等一人发真归元。此十方空。皆悉销陨。
尼无著颂云。一人发真归元。十方虚空消陨。试问
杨岐栗蓬。何似云门胡饼。
诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。
竹庵圭云。常恨春归无觅处。不知转入此中来。喝
一喝云。三十年后。莫道能仁教坏人家男女 天
目礼颂云。不汝还兮复是谁。残红落满钓鱼矶。日
斜风动无人扫。燕子衔将水际飞。咄咄。是无等等
咒。
阿难复白佛言。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是
乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛
真体。佛体真实。云 何复 有地狱饿鬼畜生。
卐庵颜颂云。双剑峰前古寺基。天尊元是一牟尼。
时难只得同香火。莫听闲人说是非。 (第 0412a 页)
心。而于诸方风驰电转之机。则又茫若是。未梦见
坛经者也。果能契于坛经。彼风驰电转者。直家常
茶饭耳。 何复 疑哉。
示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷言
定慧别。定慧一体不是二。定是慧体。慧是定 …… (第 0446b 页)
之耳。欲抑让公为旁出。则曰。让则曹溪门下旁出
之汎徒。此类数可千馀。呜呼。逐鹿者不 见山。 攫金
者不见人。殆非虚言。方密公所见。惟荷泽故。诸师
不问是非。例皆毁之。如大庾岭上以网取之之语。 (第 0450c 页)
坛经者也。果能契于坛经。彼风驰电转者。直家常
茶饭耳。 何复 疑哉。
示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷言
定慧别。定慧一体不是二。定是慧体。慧是定 …… (第 0446b 页)
之耳。欲抑让公为旁出。则曰。让则曹溪门下旁出
之汎徒。此类数可千馀。呜呼。逐鹿者不 见山。 攫金
者不见人。殆非虚言。方密公所见。惟荷泽故。诸师
不问是非。例皆毁之。如大庾岭上以网取之之语。 (第 0450c 页)
古起棺。将至化骨之所。起棺视之。
诚死矣。恳古求生。又作法。遂苏死者。悔曰。我巳生在
七宝宫殿中。如 何复 来此。古遂还旧庵。见二僧问食。
二僧曰。汝从城中来。却不裹粮。至此欲食耶。古遂走。
扣华首石门。门訇 (第 0433b 页)
诚死矣。恳古求生。又作法。遂苏死者。悔曰。我巳生在
七宝宫殿中。如 何复 来此。古遂还旧庵。见二僧问食。
二僧曰。汝从城中来。却不裹粮。至此欲食耶。古遂走。
扣华首石门。门訇 (第 0433b 页)
。体用俱泯。不得但云体同。约俗谛则相有
别。体用俱分。不得但云用别。又若约所依理体。则
一尚叵得。如 何复 说用别。若约八识当体。则相各
有异。又如何可说体同。当知水镜波像之喻。自有
二义。一者遣相證性义。则 (第 0299c 页)
别。体用俱分。不得但云用别。又若约所依理体。则
一尚叵得。如 何复 说用别。若约八识当体。则相各
有异。又如何可说体同。当知水镜波像之喻。自有
二义。一者遣相證性义。则 (第 0299c 页)
业互为因。彼
此相望名馀。业果无因而生。圣应还复轮转。烦恼
一句。谓言业果必由烦恼而起。彼无烦恼。云 何复
生。故云烦恼亦应无因生故。】
「又行缘识应不得成(至)此不成故后亦不成。」
【又行下。约十二支不 …… (第 0196c 页)
灭故。谓言净道必由身智而起。彼无身智。云 何复
生。故云所依亦应无因生故。】
「又出世道初不应生(至)是则应无三乘道果。」
【又出下。别明出世道 (第 0197b 页)
此相望名馀。业果无因而生。圣应还复轮转。烦恼
一句。谓言业果必由烦恼而起。彼无烦恼。云 何复
生。故云烦恼亦应无因生故。】
「又行缘识应不得成(至)此不成故后亦不成。」
【又行下。约十二支不 …… (第 0196c 页)
灭故。谓言净道必由身智而起。彼无身智。云 何复
生。故云所依亦应无因生故。】
「又出世道初不应生(至)是则应无三乘道果。」
【又出下。别明出世道 (第 0197b 页)
六转识及心所灭。
想灭下。释立名义。问。心所俱灭。何唯无想。答。想灭
为首。立无想名。问。既言无想。 何复 名定。答。如文。】
「脩习此定品别有三(至)穷蒲寿量后方殒没。」
【脩习下。明定类差别。因有精勤 (第 0243a 页)
想灭下。释立名义。问。心所俱灭。何唯无想。答。想灭
为首。立无想名。问。既言无想。 何复 名定。答。如文。】
「脩习此定品别有三(至)穷蒲寿量后方殒没。」
【脩习下。明定类差别。因有精勤 (第 0243a 页)
不相舍离。立量云。名色与识更互为缘。
相依住故。如二芦束。既以非色四蕴为名。则名支
之中巳有识竟。云 何复 有识与名色互为缘耶。即
此明知有第八也。故论主云。眼等转识。摄在名中。
此识若无。说谁为识。故以第八 (第 0892c 页)
相依住故。如二芦束。既以非色四蕴为名。则名支
之中巳有识竟。云 何复 有识与名色互为缘耶。即
此明知有第八也。故论主云。眼等转识。摄在名中。
此识若无。说谁为识。故以第八 (第 0892c 页)
互相违也。立自义云。此第七俱十五心
所。谓五遍行。四根本。五随。并别境中慧也。设有问
云。我见即慧。 何复 开耶。故此释云。我见虽是慧之
所摄。而我见唯染。慧通善染。义有差别。故宜别开。
问。随烦恼有一十。何 (第 0017b 页)
所。谓五遍行。四根本。五随。并别境中慧也。设有问
云。我见即慧。 何复 开耶。故此释云。我见虽是慧之
所摄。而我见唯染。慧通善染。义有差别。故宜别开。
问。随烦恼有一十。何 (第 0017b 页)