禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
法華部類
毕竟如何相为
即得良久云心不负人面无惭色。
示众千种喻万般说只是要君早休歇不见道如何
是禅莫向外边 传如 何是道莫向外边讨如何是心
莫向外边寻如何是佛莫向外边觅古人与么老婆
心分明八字打开两手分付争奈禅和家 (第 0340c 页)
即得良久云心不负人面无惭色。
示众千种喻万般说只是要君早休歇不见道如何
是禅莫向外边 传如 何是道莫向外边讨如何是心
莫向外边寻如何是佛莫向外边觅古人与么老婆
心分明八字打开两手分付争奈禅和家 (第 0340c 页)
请上堂问法华云无量珍宝不求
自得师云一边汉僧拟议师打问如何是了然一句
师云第二句了问真武峰事千圣不能 传如 何是千
圣不传底事师云老僧耳聋进云某甲唤哑师打乃
云昨夜三更拂子跳上三十三天请益帝释是那一
星斗入我 (第 0358c 页)
自得师云一边汉僧拟议师打问如何是了然一句
师云第二句了问真武峰事千圣不能 传如 何是千
圣不传底事师云老僧耳聋进云某甲唤哑师打乃
云昨夜三更拂子跳上三十三天请益帝释是那一
星斗入我 (第 0358c 页)
人因甚不明代云触
目无分别清光一道齐。
#+BEGIN_VERSE
「 万古明星灿碧天原从雪岭至今 传如 何不合瞿昙意瞬目扬眉落见边」
#+END_VERSE
直饶不是声不是色不是心不是道又作么生代
云 (第 0845b 页)
目无分别清光一道齐。
#+BEGIN_VERSE
「 万古明星灿碧天原从雪岭至今 传如 何不合瞿昙意瞬目扬眉落见边」
#+END_VERSE
直饶不是声不是色不是心不是道又作么生代
云 (第 0845b 页)
哉君少年
高奇能不鄙我山野之言与能折衷于吾宗旨则所
拈之苏袁不为君之嚆矢乎予新刻有丽化参同及
充智證 传如 能深心参究则此悟證当不让古人也
虽然读书得吾妙却易知言行巳事却难君之内能
以三刻而参究外能以苏袁之诗 (第 0813c 页)
高奇能不鄙我山野之言与能折衷于吾宗旨则所
拈之苏袁不为君之嚆矢乎予新刻有丽化参同及
充智證 传如 能深心参究则此悟證当不让古人也
虽然读书得吾妙却易知言行巳事却难君之内能
以三刻而参究外能以苏袁之诗 (第 0813c 页)
曹
溪道场。注有楞严通议．法华通议．楞伽记．圆
觉解．金刚决疑道德南华等注。行于世。
戒山法师 讳 传如 海盐顾族。出家昭庆。得
法于妙峰师席。所著有楞严截流法华抒海
行世。外有道德方笑及庄参等云。
幻居 (第 0953a 页)
溪道场。注有楞严通议．法华通议．楞伽记．圆
觉解．金刚决疑道德南华等注。行于世。
戒山法师 讳 传如 海盐顾族。出家昭庆。得
法于妙峰师席。所著有楞严截流法华抒海
行世。外有道德方笑及庄参等云。
幻居 (第 0953a 页)
，天台有大威小
威，法名果足论乎。降而近世，虽法派之说已行，高尚
者，犹然弗屑。如密藏名道开，介山名 传如， 对峰名真
弘，澹居名法铠，寒灰名如奇，皆不失为紫柏弟子，善
知识果有派乎。巢松名慧浸，一雨名通润，蕴 (第 0346b 页)
威，法名果足论乎。降而近世，虽法派之说已行，高尚
者，犹然弗屑。如密藏名道开，介山名 传如， 对峰名真
弘，澹居名法铠，寒灰名如奇，皆不失为紫柏弟子，善
知识果有派乎。巢松名慧浸，一雨名通润，蕴 (第 0346b 页)
丽慧日于中天云尔。
** 供水陆缘起碑记
山不在高有仙则名故宇内名山大川胜绝之地莫
不皆假人而后 传如 崆峒之以广成富春之以严光
隆中之以孔明庐岳之以远公地得人显人以道彰
而人杰地灵其间横雄显发以各扬其道 (第 0245b 页)
** 供水陆缘起碑记
山不在高有仙则名故宇内名山大川胜绝之地莫
不皆假人而后 传如 崆峒之以广成富春之以严光
隆中之以孔明庐岳之以远公地得人显人以道彰
而人杰地灵其间横雄显发以各扬其道 (第 0245b 页)
谓之细临
济门风峻拔超情离见非上上根人一闻千悟者无
能窥其蹊径正是细处晦翁于此罔然故谓之粗然
佛法流 传如 乳益水水味渐多乳味自绝绝者非深
妙而绝也乃久而弊弊而坏事物之常也临济之禅
久远非粗而能远也盖授受之际 (第 0321a 页)
济门风峻拔超情离见非上上根人一闻千悟者无
能窥其蹊径正是细处晦翁于此罔然故谓之粗然
佛法流 传如 乳益水水味渐多乳味自绝绝者非深
妙而绝也乃久而弊弊而坏事物之常也临济之禅
久远非粗而能远也盖授受之际 (第 0321a 页)
一字。而
化导众生。用之四十九年。未尝有一法与人者。唯
以直言其归趣也。而知言之脉。这一诀窍达磨所 传如 来慧命者。势如悬[𮈔]。世尊未尝不与道破。在
般若会上。则曰如语者。实语者。真语者。不诳语者。
不 (第 0394b 页)
化导众生。用之四十九年。未尝有一法与人者。唯
以直言其归趣也。而知言之脉。这一诀窍达磨所 传如 来慧命者。势如悬[𮈔]。世尊未尝不与道破。在
般若会上。则曰如语者。实语者。真语者。不诳语者。
不 (第 0394b 页)
。唐人
也。所谓长安虽闹。我国晏然者是也。先后异代。有何
交涉。高峰特重毗尼。僧俗受戒者千馀人。何谬 传如
是之甚。
** 三宝
道家目精气神为三宝。而世人遂以佛法僧配之。此
讹也。夫自性开觉名佛。自性轨 (第 0077b 页)
也。所谓长安虽闹。我国晏然者是也。先后异代。有何
交涉。高峰特重毗尼。僧俗受戒者千馀人。何谬 传如
是之甚。
** 三宝
道家目精气神为三宝。而世人遂以佛法僧配之。此
讹也。夫自性开觉名佛。自性轨 (第 0077b 页)
枯毕竟何归何处士云求
老和尚分明开导师云事不如此欲求老僧分明开
导即误赚居士了也上随问向上一路千圣不 传如
何是不传底事师良久问上云陛下会么上云不会
师云只者不会底是个甚么是何境界作何体段皇
上但恁么翻覆自看 (第 0292b 页)
老和尚分明开导师云事不如此欲求老僧分明开
导即误赚居士了也上随问向上一路千圣不 传如
何是不传底事师良久问上云陛下会么上云不会
师云只者不会底是个甚么是何境界作何体段皇
上但恁么翻覆自看 (第 0292b 页)
背曰好聻公即契入后参大慧亦蒙印可尝自咏曰
公事之馀喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官
相长老之名四海 传如 今士大夫也有学得的也有
作偈的只是不曾谛当未免操履不密如冯公预知
时至公堂设座僧衣道履拜辞北阙叮咛官 (第 0094c 页)
公事之馀喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官
相长老之名四海 传如 今士大夫也有学得的也有
作偈的只是不曾谛当未免操履不密如冯公预知
时至公堂设座僧衣道履拜辞北阙叮咛官 (第 0094c 页)
目师顾视云瞎汉僧云请
和尚别道师震声一喝。
僧问如何是第一玄师以手打圆相如何是第二玄
师云妙句不能 传如 何是第三玄师云其中绝正偏。
问如何是第一要师云月出长空笑如何是第二要
师云雨打松梢叫如何是第三要师 (第 0568b 页)
和尚别道师震声一喝。
僧问如何是第一玄师以手打圆相如何是第二玄
师云妙句不能 传如 何是第三玄师云其中绝正偏。
问如何是第一要师云月出长空笑如何是第二要
师云雨打松梢叫如何是第三要师 (第 0568b 页)
纲。行十二头陀。行身相金色。如来以正
法眼藏而付嘱之。赞云)。
德相端严如金聚。头陀苦行自终身。亲 传如 来正法
眼。鸡足山中待慈尊。
* 一心顶礼大德摩诃迦摄波尊者
* ○礼优波离尊者
(统 (第 0635b 页)
法眼藏而付嘱之。赞云)。
德相端严如金聚。头陀苦行自终身。亲 传如 来正法
眼。鸡足山中待慈尊。
* 一心顶礼大德摩诃迦摄波尊者
* ○礼优波离尊者
(统 (第 0635b 页)
恒与众生作导师」
#+END_VERSE
* 一心顶礼遍法界虚空界一切海会菩萨摩诃萨
#+BEGIN_VERSE
「 德相端严如金聚
头陀苦行自终身
亲 传如 来正法眼
鸡足山中待慈尊」
#+END_VERSE
* 一心顶礼大德摩诃迦叶波尊者 (第 0629a 页)
#+END_VERSE
* 一心顶礼遍法界虚空界一切海会菩萨摩诃萨
#+BEGIN_VERSE
「 德相端严如金聚
头陀苦行自终身
亲 传如 来正法眼
鸡足山中待慈尊」
#+END_VERSE
* 一心顶礼大德摩诃迦叶波尊者 (第 0629a 页)
借禅门棒喝之谈。资讲筵排演之口。杂拈公案。多引机缘。接引宗徒。随喜教海。于是经不无少补)。 传如
讲师截流。
* 湛然大师臆见。
* 王墨池指月。
* 汪静峰依释(按蒙钞于藕益本下附引。 (第 0010b 页)
而云近代疏解。层见叠出。台家则有 传如 截流。宗家则有湛然臆见等。宰官撰述。则有王墨池指月。汪静峰依释等。咸资采集非敢憨遗)。
* 乳峰 (第 0010b 页)
* 湛然大师臆见。
* 王墨池指月。
* 汪静峰依释(按蒙钞于藕益本下附引。 (第 0010b 页)
而云近代疏解。层见叠出。台家则有 传如 截流。宗家则有湛然臆见等。宰官撰述。则有王墨池指月。汪静峰依释等。咸资采集非敢憨遗)。
* 乳峰 (第 0010b 页)
破立自由。是非不少。当俟诸方哲匠。公虚楷定。非蒙所敢置
喙也)。
(△近代疏解。层见叠出。台家则有 传如 讲师截流。禅家则有湛然禅师臆见等。宰官撰述则有王墨池指
月。汪静峰依释等。咸资采集。非敢整遗。其有捃 (第 0506a 页)
喙也)。
(△近代疏解。层见叠出。台家则有 传如 讲师截流。禅家则有湛然禅师臆见等。宰官撰述则有王墨池指
月。汪静峰依释等。咸资采集。非敢整遗。其有捃 (第 0506a 页)
他也。】
【镇澄赞曰 阿难示堕。调御垂怜。七重徵诘破攀缘。心目耀金拳。真妄同年。
决意在当权。 传如 截流曰 大佛顶者。即释迦大觉神变相也。以象示意。圣教咸然。兹阿
难溺于淫舍。大众愿闻法要。世尊具大威 (第 0026a 页)
【镇澄赞曰 阿难示堕。调御垂怜。七重徵诘破攀缘。心目耀金拳。真妄同年。
决意在当权。 传如 截流曰 大佛顶者。即释迦大觉神变相也。以象示意。圣教咸然。兹阿
难溺于淫舍。大众愿闻法要。世尊具大威 (第 0026a 页)
画虚空甚为希有。】
【镇澄赞曰 发明见性直示缘尘若能转物即能仁离指自观心妙觉常春
五阴本来真。 传如 截流曰 尔时阿难。及诸大众。蒙佛示诲自陈开悟者。即了达客尘主
空之义也。诚能悟此。则身心真妄虚实。现 (第 0057a 页)
【镇澄赞曰 发明见性直示缘尘若能转物即能仁离指自观心妙觉常春
五阴本来真。 传如 截流曰 尔时阿难。及诸大众。蒙佛示诲自陈开悟者。即了达客尘主
空之义也。诚能悟此。则身心真妄虚实。现 (第 0057a 页)