即眼睫里藏身。眉毛上𨁝跳。说
与不说拈放一边。举拄杖云。且道这个是什
么。良久曰。昼月冷光现。卓地 计初 成。卓一下 (第 0532c 页)

　此非答前正问。以前名家
叙入无馀。所以云。身为大患。智为杂毒。此见
浅近过患良深。故答问已。兼破此 (计初 叙计)无乃
下责非。神极者。神妙至理。玄旨者。幽玄经
旨。

经曰。法身无相应物以形。般若无知对缘而 (第 0234a 页)

灭者。妄计狱鬼人畜前身而住。身死则灭。
或欲尽灭者。妄计欲天以六欲为生因。欲尽则灭。
或苦尽灭者。妄 计初 禅以厌苦为生因。苦尽则灭。
或极乐灭者。妄计二禅以欣乐为生因。极乐则灭。
或极舍灭者。妄计三禅以极乐 …… (第 0328b 页)
。光若萤火。便尔观见生爱。羡慕无巳。而计
为正转依也。或以初禅性无忧故者。谓见欲界苦。
深以为忧。遂 计初 禅以为涅槃。以何义故作如是
计。性无忧故。言无忧者。以下界粗重苦恼所不能
动。不知其未出觉观。犹带忧 …… (第 0329b 页)
修习时分。前后改计不定。故置或言。
如初则以四趣为苦。遂计欲天为涅槃。及修习功
深。又觉欲天为苦。遂 计初 禅为涅槃等。故初以欲
界为正转依。显馀皆展转改计。非正也。又通计五
处皆为涅槃。但前后胜劣异故。迷谓 (第 0329c 页)

变成有岂得俱非故兹所计是为邪执也
或有于行阴后后无处生计度者是人坠入外道七
断灭处或计欲界人天身灭或 计初 禅欲尽灭或计
二禅苦尽灭或计三禅极乐灭或计四禅及无色极
舍灭穷及七际现前俱灭后岂更生夫七际有漏悉
由 (第 0335c 页)

破妄执密显真心二显示妙理兼破馀妄。
初中
三初徵其发心本因二示以常心直道三广破七
番妄 计初 又二初如来问二阿难答。
今初。】

「佛告阿难汝我同气情均天伦当初发心于我法中
见何胜相顿舍世间深重 (第 0229c 页)

水但由惑障寒结举水成冰苟信圆门观心即是则有名字开示悟入乃至
究竟开示悟入岂得高推圣境自鄙无分又岂得妄 计初 心即佛以凡滥极哉此中约位非竖而论竖约
门非横而论横约智非亦横亦竖而论亦横亦竖约观非非横非竖而论非横非 (第 0052b 页)

释言。凡夫取著。计有
神我。计常者。修福灭罪。计无常者。为今世名利。故
有所作。亦常亦无常者。只是双 计初 二两句。故于
神我。以计粗细。为第三句。计神粗者。身死无常。计
神细者。身死不灭。计双非者。见计第三 (第 0771b 页)