古籍库 佛部
人间热恼心。
稽首西方大势至宝瓶顶上放光明摄念佛人归净
土一悟无生无不生。
* 阿弥陀佛赞(为谢 简生居士 作)
稽首弥陀大慈父庄严净土在西方摄受三根念佛
人同归极乐速成佛我佛真身遍法界寿光无量满
虚空茫茫 (第 0030c 页)
稽首西方大势至宝瓶顶上放光明摄念佛人归净
土一悟无生无不生。
* 阿弥陀佛赞(为谢 简生居士 作)
稽首弥陀大慈父庄严净土在西方摄受三根念佛
人同归极乐速成佛我佛真身遍法界寿光无量满
虚空茫茫 (第 0030c 页)
山僧起倒
亦不烦挂念馀惟珍重弗备。
又
子与氏称夷惠尹丘皆古圣人然尤德同而道异若
山僧之与老侄细 简生 平则师同开先道同教外灯
同临济源同太白住同天台及其弘法婴难也则罪
同条款所不同者静躁之天殊出处之途异 (第 0419b 页)
亦不烦挂念馀惟珍重弗备。
又
子与氏称夷惠尹丘皆古圣人然尤德同而道异若
山僧之与老侄细 简生 平则师同开先道同教外灯
同临济源同太白住同天台及其弘法婴难也则罪
同条款所不同者静躁之天殊出处之途异 (第 0419b 页)
深更佛号
此身抛在匡床上。梦去横生执著情。佛号一声亲唤
惺。方知这里巳天明。
** 乙丑春日谢 简生 广文偕启钥开士入山见
访。同游喝水岩。烹龙泉。上凤坡。纵观诸胜并
读石壁先贤遗迹。不胜古今之慨
喜 …… (第 0661a 页)
沐金躯。法界
周流不异。我观大地众生。与佛平等无二。垢净一时
洗却。当处顿超觉地。
** 挽谢广文 简生居士(二首) 底事相期巳念年。切磋往复痛加鞭。一朝叶落归根
去。笑破羲皇未画前。
一性圆明无起灭。死生来去悉 (第 0661c 页)
此身抛在匡床上。梦去横生执著情。佛号一声亲唤
惺。方知这里巳天明。
** 乙丑春日谢 简生 广文偕启钥开士入山见
访。同游喝水岩。烹龙泉。上凤坡。纵观诸胜并
读石壁先贤遗迹。不胜古今之慨
喜 …… (第 0661a 页)
沐金躯。法界
周流不异。我观大地众生。与佛平等无二。垢净一时
洗却。当处顿超觉地。
** 挽谢广文 简生居士(二首) 底事相期巳念年。切磋往复痛加鞭。一朝叶落归根
去。笑破羲皇未画前。
一性圆明无起灭。死生来去悉 (第 0661c 页)
出东方。论政知民瘼。谈禅有智光。
餐香方得味。入佛始无旁。冬日何和蔼。浑忘𩯭巳霜。
**** 谢 简生 广文过访次扇头韵奉答
佛儒千载有同心。今日相寻意特深。不老溪山曾识
面。一新钟鼓欲闻音。出迎未倒熊 (第 0688a 页)
餐香方得味。入佛始无旁。冬日何和蔼。浑忘𩯭巳霜。
**** 谢 简生 广文过访次扇头韵奉答
佛儒千载有同心。今日相寻意特深。不老溪山曾识
面。一新钟鼓欲闻音。出迎未倒熊 (第 0688a 页)
惟公上世。全城渥泽。萃公厥身。绳祖大德。文行既彰。
贤良是则。参以心宗。慧光愈赫。
*** 谢 简生居士 赞
出自仙里。德性天生。知儒知佛。有言有行。学海深广。
笔阵纵横。师于三庠。斯道权衡。 (第 0714a 页)
贤良是则。参以心宗。慧光愈赫。
*** 谢 简生居士 赞
出自仙里。德性天生。知儒知佛。有言有行。学海深广。
笔阵纵横。师于三庠。斯道权衡。 (第 0714a 页)
桂华风。浪发章江远。云行闽岭通。禅机如大彻。千里见群公。」
#+END_VERSE
** 即韵别 简生 传公两昆仲
#+BEGIN_VERSE
「 归欤才叹罢。忽忽又三秋。梦挂夷山洞。形疲章水舟。不缘孤 (第 0400c 页)
#+END_VERSE
** 即韵别 简生 传公两昆仲
#+BEGIN_VERSE
「 归欤才叹罢。忽忽又三秋。梦挂夷山洞。形疲章水舟。不缘孤 (第 0400c 页)
」
【当文三句依见堕外。若诸云云一句。遇邪云云一
句。是则云云一句。虽求善友者。求正导师。此句寄 简生 因本正。遇邪见者。计著證取能所因果。未得
正悟者。发邪知见违涅槃道。此句依师成迷。是则 (第 0657c 页)
【当文三句依见堕外。若诸云云一句。遇邪云云一
句。是则云云一句。虽求善友者。求正导师。此句寄 简生 因本正。遇邪见者。计著證取能所因果。未得
正悟者。发邪知见违涅槃道。此句依师成迷。是则 (第 0657c 页)
」
【菩提心中最宜甄别。故复重重研覈。大要以因缘
自然对简有两重生灭。既离对待方除戏论。初约
菩提 简生 灭云菩提心生者。向来不悟菩提今悟
菩提故曰生。分别情忘是生灭心灭。智生惑灭既
成对待岂非生灭法乎。遣 …… (第 0708a 页)
也。此以住前缘修名为
灭生。登住證真不见有断惑證真之功称无功用
道。方离第一重生灭耳。若有下更约自然 简生 灭。
言若有者非相似之若。谓情计不忘复立自然。如
是则名自然心生生灭心灭。此仍指智生惑灭为
生灭也。 (第 0708b 页)
【菩提心中最宜甄别。故复重重研覈。大要以因缘
自然对简有两重生灭。既离对待方除戏论。初约
菩提 简生 灭云菩提心生者。向来不悟菩提今悟
菩提故曰生。分别情忘是生灭心灭。智生惑灭既
成对待岂非生灭法乎。遣 …… (第 0708a 页)
也。此以住前缘修名为
灭生。登住證真不见有断惑證真之功称无功用
道。方离第一重生灭耳。若有下更约自然 简生 灭。
言若有者非相似之若。谓情计不忘复立自然。如
是则名自然心生生灭心灭。此仍指智生惑灭为
生灭也。 (第 0708b 页)
发生三念善根。乘此三念善根因缘即
生甘露鼓。十劫寿命次第成圣有此大益。云
何言不护念也。杀文竟人多料 简生 阿鼻狱。
有三念者人解不同。今解意此人现在命终
将生地狱言生犹未入中。是故菩萨为缘睹
地狱苦惧苦情深 (第 0282a 页)
生甘露鼓。十劫寿命次第成圣有此大益。云
何言不护念也。杀文竟人多料 简生 阿鼻狱。
有三念者人解不同。今解意此人现在命终
将生地狱言生犹未入中。是故菩萨为缘睹
地狱苦惧苦情深 (第 0282a 页)