禪宗部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
史傳部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
般若部類
四恩禅师(无传)
大鉴下第十九世
青原裀禅师法嗣
青原宗广禅师
鼓山永禅师法嗣
净慈悟明禅师
承天一庵 法坚 禅师(不列章次)
灵隐善禅师法嗣
径山善珍禅师 净慈仲颖禅师
龙济宗鍪禅师 无方安禅师(不列章次 (第 0386b 页)
大鉴下第十九世
青原裀禅师法嗣
青原宗广禅师
鼓山永禅师法嗣
净慈悟明禅师
承天一庵 法坚 禅师(不列章次)
灵隐善禅师法嗣
径山善珍禅师 净慈仲颖禅师
龙济宗鍪禅师 无方安禅师(不列章次 (第 0386b 页)
育王大观禅师(见录) 石楼明禅师(无录)
鼓山安永禅师法嗣二人
净慈悟明禅师(见录) 承天 法坚 禅师(无录)
直翁举禅师法嗣一人
天童岫禅师(见录)
育王妙堪禅师法嗣一人
东湖祥禅师( (第 0032b 页)
鼓山安永禅师法嗣二人
净慈悟明禅师(见录) 承天 法坚 禅师(无录)
直翁举禅师法嗣一人
天童岫禅师(见录)
育王妙堪禅师法嗣一人
东湖祥禅师( (第 0032b 页)
分四人。分于元
至正间。庵居剑门。志清。住天王。南雅。住龙翔。安永说
法于鼓山。是为鼓山永。永付悟明 法坚 二人。坚。住承
天。明。住净慈。纂修联灯会要。座下衲子虽众。独以大
法嘱太原苦口益。益付筏渡慈。当益 (第 0655b 页)
至正间。庵居剑门。志清。住天王。南雅。住龙翔。安永说
法于鼓山。是为鼓山永。永付悟明 法坚 二人。坚。住承
天。明。住净慈。纂修联灯会要。座下衲子虽众。独以大
法嘱太原苦口益。益付筏渡慈。当益 (第 0655b 页)
，新报国之丛林，憩老南湖，终
归万寿。万寿者，宋报本源禅师法席，明紫柏大师之
所式廓者也。师以吴江护 法坚 请，故欣然以万寿为
归。未几而积劳，既厌四大顿空，一法不存，二利兼尽，
嘱付已毕，遂證涅槃。嗟乎！龙 (第 0273b 页)
归万寿。万寿者，宋报本源禅师法席，明紫柏大师之
所式廓者也。师以吴江护 法坚 请，故欣然以万寿为
归。未几而积劳，既厌四大顿空，一法不存，二利兼尽，
嘱付已毕，遂證涅槃。嗟乎！龙 (第 0273b 页)
待客边作窠臼立墙堑岂不知显圣这里滴
水滴冻偶然咳𠻳一声也遭他简点良久云如何得
不遭他简点竖拂子云妙 法坚 手天华鬘天四王天
忉利天夜摩天他化自在天乃嘘一声下座。
上堂夜来月色溶溶今朝烟雨濛胧谁家华表柱水 (第 0004b 页)
水滴冻偶然咳𠻳一声也遭他简点良久云如何得
不遭他简点竖拂子云妙 法坚 手天华鬘天四王天
忉利天夜摩天他化自在天乃嘘一声下座。
上堂夜来月色溶溶今朝烟雨濛胧谁家华表柱水 (第 0004b 页)
性三道种性(巳上三贤)四圣种性(十地)五等觉性六妙觉性
(前四总收大位后二因圆果满)复名六坚谓信坚 法坚 修坚德坚顶
坚觉坚复名六忍谓信忍法忍修忍正忍无垢忍一
切智忍复名六慧复名六观(云云)。】
「
〔天台 (第 0143a 页)
(前四总收大位后二因圆果满)复名六坚谓信坚 法坚 修坚德坚顶
坚觉坚复名六忍谓信忍法忍修忍正忍无垢忍一
切智忍复名六慧复名六观(云云)。】
「
〔天台 (第 0143a 页)
修集圣戒内无所著其心安乐眼虽视
色而不取相不为眼色所劫眼根坚固寂然而住无
所贪欲而无忧患不漏诸恶不善 法坚 持戒品能善
护眼根耳鼻舌身意亦如是于如是六触入中善学
护持调伏令得止息犹若平地四交道头驾象马车
乘善 (第 0710b 页)
色而不取相不为眼色所劫眼根坚固寂然而住无
所贪欲而无忧患不漏诸恶不善 法坚 持戒品能善
护眼根耳鼻舌身意亦如是于如是六触入中善学
护持调伏令得止息犹若平地四交道头驾象马车
乘善 (第 0710b 页)
忍等者。法者知诸
法空假。立诸法以化众生。即假法也。此十行位中
性即性种性。观即行观。慧即思慧。坚即 法坚。 忍即
法忍。以二法合言。故名坚法忍也。此位以前十住
真理深入玄妙。菩提妙行依理而起。运四无量之
心。 (第 0006a 页)
法空假。立诸法以化众生。即假法也。此十行位中
性即性种性。观即行观。慧即思慧。坚即 法坚。 忍即
法忍。以二法合言。故名坚法忍也。此位以前十住
真理深入玄妙。菩提妙行依理而起。运四无量之
心。 (第 0006a 页)
坚信忍。此行云
竖法忍何也。即前所修理法。理繇信入。信繇理起
是故前云坚信。此云坚法。于六坚中。此名 法坚。 谓
知诸法。皆即俗谛。无毁坏故。于六忍中。此名法忍。
虽知诸法皆空。无所有相。而能假立。诸法以化众 (第 0782b 页)
竖法忍何也。即前所修理法。理繇信入。信繇理起
是故前云坚信。此云坚法。于六坚中。此名 法坚。 谓
知诸法。皆即俗谛。无毁坏故。于六忍中。此名法忍。
虽知诸法皆空。无所有相。而能假立。诸法以化众 (第 0782b 页)
佛部亦名灌顶部。莲华部亦名法部。金刚部
亦名僧部 佛部中又分出佛顶部 佛部前
或又开瑜伽部 莲华部中或又分观音部文
殊部 五部应五方。一方全具五也。
一心奉请瑜伽十八会经中所说一切曼荼啰(拜观同上)
瑜伽十八会经。皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨。
亲于佛前。受最上义。后数百年。传于龙猛。龙猛又
数百年传于龙智。龙智传金刚智。挑其梵册。东行
翻译流布。为此土初祖。适当唐开元时。金刚智得
不空为二祖(不空传慧朗)。宋时施护 法坚。 犹传其法。元
明绝响。日本国每有密宗门庭(日本佛法不纯全。而亦颇有识力具
足者)。中土希音。令人惆怅 (第 1006b 页)
亦名僧部 佛部中又分出佛顶部 佛部前
或又开瑜伽部 莲华部中或又分观音部文
殊部 五部应五方。一方全具五也。
一心奉请瑜伽十八会经中所说一切曼荼啰(拜观同上)
瑜伽十八会经。皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨。
亲于佛前。受最上义。后数百年。传于龙猛。龙猛又
数百年传于龙智。龙智传金刚智。挑其梵册。东行
翻译流布。为此土初祖。适当唐开元时。金刚智得
不空为二祖(不空传慧朗)。宋时施护 法坚。 犹传其法。元
明绝响。日本国每有密宗门庭(日本佛法不纯全。而亦颇有识力具
足者)。中土希音。令人惆怅 (第 1006b 页)
汝等佛子」
#+END_VERSE
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(以上俱阿阇黎三说表白
三和)。
#+BEGIN_VERSE
「 皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖进度当 (第 0343c 页)
#+END_VERSE
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(以上俱阿阇黎三说表白
三和)。
#+BEGIN_VERSE
「 皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖进度当 (第 0343c 页)
汝等佛子
#+BEGIN_VERSE
「 皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖。力度 (第 0318b 页)
#+BEGIN_VERSE
「 皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖。力度 (第 0318b 页)
皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不
堕旁生。
汝等佛子 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
皈依三宝故 如 法坚 护持 自离邪见道
是故至心礼。
* 次结三宝印
(左羽作拳相。竖进度当胸。右手屈力度。心想诵真言 (第 0266a 页)
堕旁生。
汝等佛子 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
皈依三宝故 如 法坚 护持 自离邪见道
是故至心礼。
* 次结三宝印
(左羽作拳相。竖进度当胸。右手屈力度。心想诵真言 (第 0266a 页)
具万
象。地水火风。随举一法。而各各具摄。何为俱现。时人
所见。尽谓虚空无形。洞豁无碍。故能普容。色 法坚 碍。
岂能俱现。故世尊引日为示。且日一种而能随人所
见。两人见日不同。而千万人见日。亦各随异。广而推 (第 0685a 页)
象。地水火风。随举一法。而各各具摄。何为俱现。时人
所见。尽谓虚空无形。洞豁无碍。故能普容。色 法坚 碍。
岂能俱现。故世尊引日为示。且日一种而能随人所
见。两人见日不同。而千万人见日。亦各随异。广而推 (第 0685a 页)
。犹称为圣主。况修习出世之道。而劫夺无
厌。如此外道无明。非明王不能制御。故胜
鬘经云。馀众生于诸深 法坚 著妄说。违背正
法。习诸外道腐败种子者。当以王力天龙鬼
神力而调伏之。
夫先王茅茨土阶。恶衣菲食。 (第 1233c 页)
厌。如此外道无明。非明王不能制御。故胜
鬘经云。馀众生于诸深 法坚 著妄说。违背正
法。习诸外道腐败种子者。当以王力天龙鬼
神力而调伏之。
夫先王茅茨土阶。恶衣菲食。 (第 1233c 页)
僧物。菩萨
宁当自食己肉终不侵他。若饭若食供身之
具终不辄毁。是名菩萨心常恐畏。云何名菩
萨受持头陀 法坚 固不阙。若魔眷属及诸天。
以妙财色欲来扰逼菩萨。菩萨即时志固不
动而心不毁。是名菩萨受持头陀 (第 1201a 页)
法坚 固不
阙。云何名菩萨持戒不为求有造业。菩萨
持戒不求世间果报。但为满足一切善法得
无上道。是名菩萨持 (第 1201a 页)
宁当自食己肉终不侵他。若饭若食供身之
具终不辄毁。是名菩萨心常恐畏。云何名菩
萨受持头陀 法坚 固不阙。若魔眷属及诸天。
以妙财色欲来扰逼菩萨。菩萨即时志固不
动而心不毁。是名菩萨受持头陀 (第 1201a 页)
法坚 固不
阙。云何名菩萨持戒不为求有造业。菩萨
持戒不求世间果报。但为满足一切善法得
无上道。是名菩萨持 (第 1201a 页)