周穆已后诸王建置塔时。何为此
土文记罕见。答曰。立塔为于前缘多是神灵
所造。人有见者少。故文字少传。 杨雄 刘向寻
于藏书。往往见有佛经。岂非秦前已有也。今
衡岳南可六百里。在永州北有大川。东西五
百馀里。南 (第 0590c 页)

声[口/(百-日+回)]音鄙酂音子短反百户也凡五百家为鄙也)。

东域(为逼反考声域国也刘熙注孟 子云 居处也说文邦也从土或声也)。

拯含(拯音无叠韵取蒸字上声杜预注左传拯助也韵诠救也方言拔出溺也古今正 …… (第 0312b 页)
(卑寐反说文手上也即掌后肘前谓之臂从肉辟声也)。

两腕(乌灌反或作捥皆俗用字也郑玄注仪礼云掌后节也 扬雄 曰腕握也案寸口前掌后曰腕)。 (第 0314a 页)

径)。

仰射(食亦反字书云发𠂕前[身*(乏-之+夫)]𠂕俗作矢)。

希有(虚依反尔雅云希罕也 杨子 法言摩也经文往往作𢁙古希字也)。

四倒(音到韵诠云颠倒也四倒者涅盘经云无常计常无乐计乐无我计我无 (第 0326a 页)

。

邀请(幽遥反杜注左传邀要也贾注国语云求也汉书音义云遮也说文从辵敫省声也)。

勇励(上羊肿反 扬雄 太玄经云决而断之勇也谥法曰玄命为仁曰勇知死不避曰勇说文勇气也从力甬声也
下力滞反杜注左传云相劝励也古 …… (第 0384b 页)
九卷

鲁朴(卢睹反考声云鲁拙也广雅通也论语钝也说文从鱼从曰古文作[止/(力*力)]下普剥反王弼注老 子云 朴真也孔注
尚书云朴治也音持说文木素也从木菐声也菐音卜考声云凡物未彫刻朴拙也俗用或作朴)。

摩诃诺 (第 0386c 页)

反俗字也文字集略从肉
作腕说文作𢫪从手[月*又]声[月*又]音一活反古文作[月*拳]郑注仪云掌节也 扬雄 云腕握也经文作捥亦俗字也)。

𡝩冶(上夭娇反毛诗传曰𡝩少也楚辞云调态𡝩丽也广雅𡝩𡝩容也毛 (第 0398b 页)

迦𥭆(方尔反此名藿香也藿音呼郭反)。

* 起世因本经卷第一慧琳撰

老辈(波妹反 杨雄 太玄经辈类也埤苍比也说文车百两为一辈从车从裴省声也经文从北作辈俗字非正也)。

挺𧢲出(庭鼎反说文 (第 0659a 页)

五卷中已释)。

扇侘(下[土*席]家反梵语黄门也)。

语吃(斤乙反汉书云司马相如口吃声类云重言也 扬雄 不能剧谈说文言难也从口乞声)。

愚憃(上遇俱反说文云戆也从心禺声戆音与下同下卓降反郑注周礼云惷愚生 (第 0726b 页)

土]服传云盈手曰㧖说文㧖犹把也从手厄声厄音厄正作[搕-去+?]亦作扼音义
并同录作扼俗字也下剜涣反 扬雄 云碗握也说文从手从宛声)。

乃絷(下砧立反杜注左传絷犹执也范宁注谷梁云𥾫也古今正字云絷之维之犹𥾫 …… (第 0827b 页)
魏所都也汉书有邺县是也)。

解捲(下卷袁反经名也已见前释)。

** 第十三卷

脱躧(下师滓反孟 子云 视弃天下如弃弊躧案弃义即与脱躧同考声云躧履属也说文从革作𩌦声类同古今正
字从履省录作屣通)。

頞 …… (第 0828b 页)
云莂谓种穊分移莳之也字书无此字考声或从竹广切韵从草从别穊音
既莳音是)。

摈治(上毕刃反司马彪注庄 子云 摈犹弃也史记云相与排摈之是也古今正字从手摈声也下音迟)。

𩠐掠(良灼反月令云无四掠掠劫掠也即与录 (第 0829a 页)

(音下郑注礼记厦之门无其形旁广而卑也文字典说从广夏声也)。

汀滢(上音听平声下音荣回反考声并小水皃 杨子云 甘臬赋作滢传作汀荥二字误)。

兖相荆杨(上缘[曰/月]反案兖州字不从水今传作此沇非也)。

作制( (第 0847a 页)

俗字非也)。

八纮(下话萠反许叔重注曰纮维也亦𠕀纫也淮南子云知八纮九野之形埒也许叔重注曰纮亦维也 杨雄 曰烛
六合埒八纮是也古今正字从糸厷声云从弘作纮埒音劣)。

外亝(古文齐字也)。

十复(下风目反郑 (第 0858c 页)

士名也左传云高阳氏有才子八人隤[岂*支]之类是也说文[岂*支]所有治也从文岂声)。

肸响(上忻说反 杨雄 甘泉赋云肸响礼融刘良注云肸响布写也孟子云声响遍布也说文从八从肉作[八/肉]血脉在
肉中[八/肉][八 (第 0876a 页)

静不言也说文从犬黑声字书亦从曰
作黑音同)。

玺书(上思紫反前第一卷已训释讫)。

有滢(下萦定反 杨子云 甘泉赋云犹弱水之濎滢文字典说与玉篇并同从水莹声也)。

癴躄(上劣员反声类云𤼣病也顾野王云𤼣谓身 (第 0890b 页)

所悟
者。见性而巳。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之
于声也。鼻之于臭也。四肢之于安佚也。性也。 杨子 曰。
视听言貌思。性所有也。有见于此。则能明乎道矣。当
知道不远人。人之于道。犹鱼之于水。未尝须臾离 (第 0340a 页)

金姿。峙列天
堂地狱。连写施行五戒十善曾无异迹。终是
才用薄弱不能自立宗科。窃经盗义倚傍称
道。至如 杨雄 太玄迢然居异。抱朴论道邈尔
开权。庄惠之流可为名作。南华近出亦足命
家。岂若上皇之元密。取汉彻之号。 (第 0118a 页)

时何年何月。如必
有据容得流传。如其诈妄理合刊削。又俗士
所制取作道经。此之流类数亦多矣。如太玄
经 扬雄 所造。洞玄经王褒所制。指归经严君
平造。三皇经鲍静所制。开天经张泮所造。化
胡经王浮所制。或取槃古之 …… (第 0174c 页)
足明忠
臣孝子佐世治民者。寻老子绝虑守真亡怀
厌俗。捐亲弗顾弃主如遗。岂论奉孝守忠治
民佐世也。故老 子云。 吾所以有大患者。为吾
有身。及吾无身。有何患乎。此令厌身弃世。
弗可佐世也。又言。贵身有天下者。可以 (第 0175b 页)

庄严旻法师成实论义疏序
梁皇太子纲

夫事秉文辞理通气象。涉之者尚迷。求之者
或踬。是以问玄经于 杨子。 且云不习。奏古乐
于文侯。犹称则睡。历校清台。寿王之课不密。
气现斗牛。南昌之地或爽。况乎慧门深邃。 (第 0244a 页)

晚食当肉无事为贵。
不求于世不忤于物。莫辨荣辱匪知毁誉。浩
荡天地之间。心无怵惕之警。岂与嵇生齿剑 杨子 坠阁较其优劣者哉。

**** 与徐仆射领军述役僧书
陈释真观

泉亭光显寺释真观。致书领军檀越。窃 (第 0277a 页)

怒
目看世尊。彼岸度无极矣。后则猛显亲往。
奘空两通。器请师子之膏。鹅得水中之乳。
内竖对文王之问。 扬雄 得绝代之文。印印皆
同。声声不别。斯谓之大备矣。逖观道安也
论五失三不易。彦琮也籍其八备。明则也
撰 (第 0723b 页)

解奏之时。往往见鬼物形兆。闾里迭畏。
传于众多杀少牢以祭之者交午。重其主
灶。乃幡盖拥之秘而罕睹焉。 扬子 所谓灵
场之威宜夜矣乎。时堕诣之。始劝巫者。终
为神说法已告云。我闻师教决定生天。乃
现其形礼辞且曰 (第 0828b 页)

或兼名墨或涉
纵横。则可目之为杂家流也。汉书有变拾
太史公之遗。澄照建题正梁慧皎之僻。或
曰。胡不闻 杨子云 疾其杂乎。通曰。彼恶夫
淮南太史公不宗孔而无纯德耳。此则应
杂而杂断无杂咎欤。今作传者若游夏焉。
观 (第 0899b 页)