釋家類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
摸电影也。尔其参之。如其未然。试向五老峰头。
谛观山色湖光。听鸟语溪声。与毗卢老子坐普光明
殿。与十 方无尽 身云。刹尘海会。说法界普照修多罗
时。有何差别。参参。
** 示怀愚修禅人
学人图修。自吴中一钵 (第 0481a 页)
谛观山色湖光。听鸟语溪声。与毗卢老子坐普光明
殿。与十 方无尽 身云。刹尘海会。说法界普照修多罗
时。有何差别。参参。
** 示怀愚修禅人
学人图修。自吴中一钵 (第 0481a 页)
无言道公住持少林序
世尊出印土。踞灵山。以优钵罗华。为菩提种子。既达
摩以震旦少林。为菩提初地。十 方无尽 法流。源源从
此而出。其如派多而源混。故我雪庭大师。总众流而 …… (第 0616a 页)
崇其教。
重其人。上下一体。至我 圣母。弘通三宝。超越前代。
琳宫绀宇。棋布星分。独此寺为天下大观。 无尽 法藏。
从此而出。一切功德。从此而入。为法门之枢纽。知识
之蘧芦。当其任者。持大教之纲维。为四海之观 (第 0617a 页)
世尊出印土。踞灵山。以优钵罗华。为菩提种子。既达
摩以震旦少林。为菩提初地。十 方无尽 法流。源源从
此而出。其如派多而源混。故我雪庭大师。总众流而 …… (第 0616a 页)
崇其教。
重其人。上下一体。至我 圣母。弘通三宝。超越前代。
琳宫绀宇。棋布星分。独此寺为天下大观。 无尽 法藏。
从此而出。一切功德。从此而入。为法门之枢纽。知识
之蘧芦。当其任者。持大教之纲维。为四海之观 (第 0617a 页)
王郊迎之礼以为师。后游凉土。沮渠蒙逊
礼遇尤勤。弟子僧印自谓得阿罗汉果。高
假以神力。使于定中见十 方无尽 世界。及
闻诸佛所说之法。各各不同。即于一夏寻
其所见不尽。方生愧惧。明年魏使请高入
于平城。拓跋焘 (第 0534a 页)
礼遇尤勤。弟子僧印自谓得阿罗汉果。高
假以神力。使于定中见十 方无尽 世界。及
闻诸佛所说之法。各各不同。即于一夏寻
其所见不尽。方生愧惧。明年魏使请高入
于平城。拓跋焘 (第 0534a 页)
是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣
(一拜)。
今日道场同业大众。各各志诚。善摄心听。古今佛祖
劝修西 方无尽 法门。
** 释迦教主 偏赞法门
今日道场同业大众。贤护经云。假使有人以七宝满
十方微尘数三千大 (第 0087c 页)
(一拜)。
今日道场同业大众。各各志诚。善摄心听。古今佛祖
劝修西 方无尽 法门。
** 释迦教主 偏赞法门
今日道场同业大众。贤护经云。假使有人以七宝满
十方微尘数三千大 (第 0087c 页)
寿经者。难得难信之说。巳明验矣。佛岂有
虚语哉。诸有智人。如何勿思。
* 二教通喻
空有相资。无 方无尽。 本此立教。中道斯显。教由缘起。
其缘维何。千万亿年。千万亿众。人心结成。时至理彰。
有圣人出。因斯建 (第 0745a 页)
虚语哉。诸有智人。如何勿思。
* 二教通喻
空有相资。无 方无尽。 本此立教。中道斯显。教由缘起。
其缘维何。千万亿年。千万亿众。人心结成。时至理彰。
有圣人出。因斯建 (第 0745a 页)
。此文显极乐一声一
尘者。谓随拈一法也。净土中随拈一法。皆究竟清
净真如。真如无分别。无分剂。摄尽十 方无尽 三宝。
皆在是一法之中。十方三宝。亦究竟清净真如。真
如无分别。无分剂。摄尽极乐 (第 0851c 页)
无尽 三宝。一法既尔。
法法皆然。故得跨步弹指。互相贯彻无碍。由贯彻
无碍。故得不离彼土。常遍十方。供佛还 …… (第 0851c 页)
佛菩萨声闻。各各非自非他
自他不二。故云成就如是功德庄严。能令信愿持
名者。念念亦如是成就也(上重重 无尽 总归极于一声名号)。初广陈彼土依正妙果
以启信竟。
【钞】文二。初明巳成。能令下。今成当成也。佛及 (第 0861b 页)
尘者。谓随拈一法也。净土中随拈一法。皆究竟清
净真如。真如无分别。无分剂。摄尽十 方无尽 三宝。
皆在是一法之中。十方三宝。亦究竟清净真如。真
如无分别。无分剂。摄尽极乐 (第 0851c 页)
无尽 三宝。一法既尔。
法法皆然。故得跨步弹指。互相贯彻无碍。由贯彻
无碍。故得不离彼土。常遍十方。供佛还 …… (第 0851c 页)
佛菩萨声闻。各各非自非他
自他不二。故云成就如是功德庄严。能令信愿持
名者。念念亦如是成就也(上重重 无尽 总归极于一声名号)。初广陈彼土依正妙果
以启信竟。
【钞】文二。初明巳成。能令下。今成当成也。佛及 (第 0861b 页)
处。得生彼国。则入如是胜会。故当
求生。
【钞】徵有二义。一者娑婆亦是佛邦。何必远离故国。
二者十 方无尽 佛刹。若为偏向西方。故徵其繇。今
融而答之。复有三义。一者。或有国土。人畜鬼狱。之
所共居。未必皆人 …… (第 0657a 页)
【钞】期要者。若据如来得菩提。实不系于日。则非日
非劫。焉有七日。若据菩萨修行。动经尘劫。则无穷 无尽。 何止七日。今立期要者。以末法众生修诸功
德。精进恒难。废弛恒易。应须剋限。乃发胜心也。七
为世重者。 …… (第 0660c 页)
谓我欲见极乐世界阿弥陀佛。随意即见。是也。此
之四者。虽同名念佛。前浅后深。持名虽在初门。其
实意含 无尽。 事一心则浅。理一心则深。即事即理。
则即浅即深。故曰彻前彻后。所以者何。理一心者。
一心即是实相。则 (第 0662a 页)
求生。
【钞】徵有二义。一者娑婆亦是佛邦。何必远离故国。
二者十 方无尽 佛刹。若为偏向西方。故徵其繇。今
融而答之。复有三义。一者。或有国土。人畜鬼狱。之
所共居。未必皆人 …… (第 0657a 页)
【钞】期要者。若据如来得菩提。实不系于日。则非日
非劫。焉有七日。若据菩萨修行。动经尘劫。则无穷 无尽。 何止七日。今立期要者。以末法众生修诸功
德。精进恒难。废弛恒易。应须剋限。乃发胜心也。七
为世重者。 …… (第 0660c 页)
谓我欲见极乐世界阿弥陀佛。随意即见。是也。此
之四者。虽同名念佛。前浅后深。持名虽在初门。其
实意含 无尽。 事一心则浅。理一心则深。即事即理。
则即浅即深。故曰彻前彻后。所以者何。理一心者。
一心即是实相。则 (第 0662a 页)
。而如来藏惟妙觉明圆照法界。是故于中
一为无量无量为一。小中现大大中现小。不动道场
遍十方界。身含十 方无尽 虚空。于一毫端现宝王。刹
坐微尘里转大法轮。是知欲證菩提即心而巳。离心
无佛离佛无心。了了识心惺惺见 (第 0750b 页)
一为无量无量为一。小中现大大中现小。不动道场
遍十方界。身含十 方无尽 虚空。于一毫端现宝王。刹
坐微尘里转大法轮。是知欲證菩提即心而巳。离心
无佛离佛无心。了了识心惺惺见 (第 0750b 页)
。惟妙觉明。圆照法界。是故于中一为无量。无量为
一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十 方无尽 虚空。于一毫端。现宝王刹。坐微尘里。转大法
轮。是知欲證菩提。即心而巳。离心无佛。离佛无心。了
了识 (第 0227c 页)
一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十 方无尽 虚空。于一毫端。现宝王刹。坐微尘里。转大法
轮。是知欲證菩提。即心而巳。离心无佛。离佛无心。了
了识 (第 0227c 页)
净下满足言。思之。
亦可常恒不变句。竖显真体三际无穷。斯则释前
以有自体也。净法满足句。横显净德十 方无尽。 斯
则显前具足无漏等也。自体既常不变。复具无漏
功德。法体若然。岂是空耶。故结不空。
△二释疑。】 (第 0603b 页)
亦可常恒不变句。竖显真体三际无穷。斯则释前
以有自体也。净法满足句。横显净德十 方无尽。 斯
则显前具足无漏等也。自体既常不变。复具无漏
功德。法体若然。岂是空耶。故结不空。
△二释疑。】 (第 0603b 页)
。唯妙觉明。圆照法界。是故于中
一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道
场。遍十方界。身含十 方无尽 虚空。于一毛端。现宝
王刹。坐微尘里。转大法轮。是故当知无量寿佛。普 …… (第 0117b 页)
不可思议。心不
怯弱。闻入一切劫不可思议。心不怯弱。何以故。此
菩萨于诸佛所。一向坚信。知佛智慧无边 无尽。 十
方无量诸世界中。一一各有无量诸佛。于阿耨多
罗三藐三菩提。巳得。今得。当得。巳出世。今出世。当 …… (第 0120b 页)
当入涅槃。彼诸佛智慧。
不增不减。不生不灭。不进不退。不远不近。无知无
舍。此菩萨入佛智慧。成就无边 无尽 信。得此信巳。
心不退转。心不杂乱。不可破坏。无所染著。随顺圣
人。生如来家。护持一切诸佛种性。增长 (第 0120b 页)
一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道
场。遍十方界。身含十 方无尽 虚空。于一毛端。现宝
王刹。坐微尘里。转大法轮。是故当知无量寿佛。普 …… (第 0117b 页)
不可思议。心不
怯弱。闻入一切劫不可思议。心不怯弱。何以故。此
菩萨于诸佛所。一向坚信。知佛智慧无边 无尽。 十
方无量诸世界中。一一各有无量诸佛。于阿耨多
罗三藐三菩提。巳得。今得。当得。巳出世。今出世。当 …… (第 0120b 页)
当入涅槃。彼诸佛智慧。
不增不减。不生不灭。不进不退。不远不近。无知无
舍。此菩萨入佛智慧。成就无边 无尽 信。得此信巳。
心不退转。心不杂乱。不可破坏。无所染著。随顺圣
人。生如来家。护持一切诸佛种性。增长 (第 0120b 页)
见得士挹傍
僧云请出来道一句看师云不得扳扯别人士云他
既道不得弟子礼拜去也师云败将不斩乃云如来
宝藏 元无尽 才得圆经又启经夫唱妇随培善果福
基命位永康宁虽然向文彩未彰巳前荐得不必如
是我闻早巳信受奉行其或未然 (第 0752a 页)
僧云请出来道一句看师云不得扳扯别人士云他
既道不得弟子礼拜去也师云败将不斩乃云如来
宝藏 元无尽 才得圆经又启经夫唱妇随培善果福
基命位永康宁虽然向文彩未彰巳前荐得不必如
是我闻早巳信受奉行其或未然 (第 0752a 页)
看看林我和尚来也在燉煌拂子头上
以龙奋迅三昧作大狮子吼而说偈曰此身报尽化
他方他方示现此身藏虚空正体 元无尽 石火生缘
漫较量滴滴相承檐溜在绵绵不断慧灯长连城著
彩虽多事锦上添花也不妨说毕向晴空里轰个霹
雳拂袖 …… (第 0209c 页)
无边回头便是岸且道
如何是那一著子蓦拈拄杖指云看看分明月在梅
梢上。
上堂数僧出问师约住云住住问既 无尽 答亦无穷
直饶问似云兴答如瓶泻箭锋相拄针芥相投明眼
人前不值抚掌一笑然虽如是事无一向燉煌破寺
极是淡 (第 0210b 页)
以龙奋迅三昧作大狮子吼而说偈曰此身报尽化
他方他方示现此身藏虚空正体 元无尽 石火生缘
漫较量滴滴相承檐溜在绵绵不断慧灯长连城著
彩虽多事锦上添花也不妨说毕向晴空里轰个霹
雳拂袖 …… (第 0209c 页)
无边回头便是岸且道
如何是那一著子蓦拈拄杖指云看看分明月在梅
梢上。
上堂数僧出问师约住云住住问既 无尽 答亦无穷
直饶问似云兴答如瓶泻箭锋相拄针芥相投明眼
人前不值抚掌一笑然虽如是事无一向燉煌破寺
极是淡 (第 0210b 页)
。王郊迎以为国师。游梁
土。沮渠蒙逊礼敬特甚。门弟子僧印自谓巳得阿罗
汉。高假以神力。使于定中。闻十 方无尽 世界诸佛所
说之法不同。印于一夏。寻其所见不尽。愧惧忏悔。时
魏拓拔焘据平城。每侵凉境。焘舅阳平王社 (第 0309b 页)
土。沮渠蒙逊礼敬特甚。门弟子僧印自谓巳得阿罗
汉。高假以神力。使于定中。闻十 方无尽 世界诸佛所
说之法不同。印于一夏。寻其所见不尽。愧惧忏悔。时
魏拓拔焘据平城。每侵凉境。焘舅阳平王社 (第 0309b 页)
为太子。晃师门人得法者甚众。有
一弟子。名僧印。自谓得阿罗汉果。时方坐夏。高乃假
以神力。使定中见十 方无尽 世界。及闻诸佛所说之
法。各各不同。即于一夏。寻其所见。不尽。乃生愧悔。
** (丁酉)二十七祖般 (第 0594a 页)
一弟子。名僧印。自谓得阿罗汉果。时方坐夏。高乃假
以神力。使定中见十 方无尽 世界。及闻诸佛所说之
法。各各不同。即于一夏。寻其所见。不尽。乃生愧悔。
** (丁酉)二十七祖般 (第 0594a 页)
生心中转
大法轮众生于诸佛光中闻第一义斯则一为无量
无量为一小中现大大中现小不动道场遍十方界
身含十 方无尽 虚空于一毛端现宝王刹坐微尘里
转大法轮如是妙用众生日用个个圆成岂唯诸佛
独能哉若尔广大性量广大真用即 …… (第 0692a 页)
可思议是谓
理事无碍法界也四事事无碍法界兹界也合上三
界圆入一真理事既不相违彼此自是无碍以事入
理理 无尽 而事事 (第 0694a 页)
无尽 以理收事理无殊而事事无
殊举一念而三世圆明吹一毛而十方炳现正中有
依一毛孔中有无量无边世界依中有正一 …… (第 0694a 页)
现前受
用不尽由是罄此微言用以鸣后云尔。
** 刻方册藏经目录序
吾本源自性广大圆满湛然常住究竟 无尽 而发现
一切诸佛菩萨缘觉声闻人天诸有世出世法亦无 …… (第 0694c 页)
有尽所以诸佛菩萨有说不尽的法轮度不尽的众
生严不尽的佛土盖吾自性 无尽 故诸发用亦无有
尽且比观过去庄严劫千佛有说不尽的法门度不
尽的众生有贤劫千佛继之贤劫千佛有说不尽的 …… (第 0695a 页)
来哲亦能为利上座一一尽之矣尽之
又尽之未尽复未尽尽未来际此段光明无有穷尽
是则亘古亘今彻天彻地惟此一 无尽 大事因缘也。
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第七
(辽东锦州松山所见任
浙江湖州府总巡厅信官余 (第 0695c 页)
大法轮众生于诸佛光中闻第一义斯则一为无量
无量为一小中现大大中现小不动道场遍十方界
身含十 方无尽 虚空于一毛端现宝王刹坐微尘里
转大法轮如是妙用众生日用个个圆成岂唯诸佛
独能哉若尔广大性量广大真用即 …… (第 0692a 页)
可思议是谓
理事无碍法界也四事事无碍法界兹界也合上三
界圆入一真理事既不相违彼此自是无碍以事入
理理 无尽 而事事 (第 0694a 页)
无尽 以理收事理无殊而事事无
殊举一念而三世圆明吹一毛而十方炳现正中有
依一毛孔中有无量无边世界依中有正一 …… (第 0694a 页)
现前受
用不尽由是罄此微言用以鸣后云尔。
** 刻方册藏经目录序
吾本源自性广大圆满湛然常住究竟 无尽 而发现
一切诸佛菩萨缘觉声闻人天诸有世出世法亦无 …… (第 0694c 页)
有尽所以诸佛菩萨有说不尽的法轮度不尽的众
生严不尽的佛土盖吾自性 无尽 故诸发用亦无有
尽且比观过去庄严劫千佛有说不尽的法门度不
尽的众生有贤劫千佛继之贤劫千佛有说不尽的 …… (第 0695a 页)
来哲亦能为利上座一一尽之矣尽之
又尽之未尽复未尽尽未来际此段光明无有穷尽
是则亘古亘今彻天彻地惟此一 无尽 大事因缘也。
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第七
(辽东锦州松山所见任
浙江湖州府总巡厅信官余 (第 0695c 页)
物不融。无
尘不透。无法不通。无我我所。说是谁得。不可说而真
常说。不可得而祇么得。以法为身。身含十 方无尽 虚
空。不曾有一微尘。与我作对。亦不见有一法。是我所
得。若到这里。犹如一轮宝月。孤明寂照。又如一颗 …… (第 0372c 页)
大悟了心。一向爱佗文字。所以徒学多知。返成谤教。
老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常。意光 无尽。 所以终日杜门。怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。 …… (第 0374b 页)
生身。何须问踏破老卢行
者甘贽。即依大虚。实自性之道场。识破水月空花。个
中年无新旧。月非大小。意光 无尽。 若到这里。方教后
人。唤作普庵弟子。邪魔不侵。可称师子之儿。瞒佗不
得。苟不如是。永嘉大师云。饥逢王 …… (第 0379c 页)
难求止。喻如守土官。真功亦如是。道人安敢
言化。迷成寐语。唐突万千人。皆道我不是。道真实不
虚。有言 无尽 意。汝等大慈悲。桥了早宜归。○珍重。
* 助柴法语
助柴一事。钦信佛法者。不难。舍俗出家。依说而 …… (第 0385b 页)
。见性则无我。无我则成如
是。成如是则我闻。我闻则一时。一时则无量劫。无量
劫则佛。佛则法为身。含十 方无尽 虚空。虚空即是法
身。法身犹若虚空。应物现形。如水中月。汝会得虚空。
又不见法身。为什么不见法身。病 (第 0385c 页)
尘不透。无法不通。无我我所。说是谁得。不可说而真
常说。不可得而祇么得。以法为身。身含十 方无尽 虚
空。不曾有一微尘。与我作对。亦不见有一法。是我所
得。若到这里。犹如一轮宝月。孤明寂照。又如一颗 …… (第 0372c 页)
大悟了心。一向爱佗文字。所以徒学多知。返成谤教。
老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常。意光 无尽。 所以终日杜门。怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。 …… (第 0374b 页)
生身。何须问踏破老卢行
者甘贽。即依大虚。实自性之道场。识破水月空花。个
中年无新旧。月非大小。意光 无尽。 若到这里。方教后
人。唤作普庵弟子。邪魔不侵。可称师子之儿。瞒佗不
得。苟不如是。永嘉大师云。饥逢王 …… (第 0379c 页)
难求止。喻如守土官。真功亦如是。道人安敢
言化。迷成寐语。唐突万千人。皆道我不是。道真实不
虚。有言 无尽 意。汝等大慈悲。桥了早宜归。○珍重。
* 助柴法语
助柴一事。钦信佛法者。不难。舍俗出家。依说而 …… (第 0385b 页)
。见性则无我。无我则成如
是。成如是则我闻。我闻则一时。一时则无量劫。无量
劫则佛。佛则法为身。含十 方无尽 虚空。虚空即是法
身。法身犹若虚空。应物现形。如水中月。汝会得虚空。
又不见法身。为什么不见法身。病 (第 0385c 页)
尊。独尊之外。别有天下。此潭吉未到举
头天外看。谁是我般人。故谓非天下之外。别有独
尊耳。抑知身含十 方无尽 虚空乎。又谓洞宗有五
位。以君位为尊。潭吉何不看洞山谓。正中来。无中
有路出尘埃。但能不触当今讳。也 …… (第 0115c 页)
雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无
留影之心者此耳。潭吉引来。證汉月心法广大。抹
灭世尊。身含十 方无尽 虚空。唯我独尊之旨。不见
道。未离兜率。巳降皇宫。未出母胎。度人巳毕。岂如
来外。别有海印三昧。待拈 (第 0116a 页)
头天外看。谁是我般人。故谓非天下之外。别有独
尊耳。抑知身含十 方无尽 虚空乎。又谓洞宗有五
位。以君位为尊。潭吉何不看洞山谓。正中来。无中
有路出尘埃。但能不触当今讳。也 …… (第 0115c 页)
雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无
留影之心者此耳。潭吉引来。證汉月心法广大。抹
灭世尊。身含十 方无尽 虚空。唯我独尊之旨。不见
道。未离兜率。巳降皇宫。未出母胎。度人巳毕。岂如
来外。别有海印三昧。待拈 (第 0116a 页)
接引。生极乐国七宝池内莲华之中。华开见佛。得
无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我所放一切生命。以
及十 方无尽 有情。尽得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀
怜摄受。发愿已。念佛或百声。千声。万声。随意多少。
戒杀放生 (第 0761a 页)
无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我所放一切生命。以
及十 方无尽 有情。尽得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀
怜摄受。发愿已。念佛或百声。千声。万声。随意多少。
戒杀放生 (第 0761a 页)