理事交 彻理 外无事事必有理诸子沉吟未决濂毅
然出曰性体冲漠唯理而巳何疑耶横渠曰东林性
理之论唯我茂叔能之(出弘益 (第 0460a 页)

(深也)。今标之
以竖。故曰深心。释之以横。故云一切。意以二文相
显也。疏中亦兼此二义。若有深而不广 (彻理 之一行)。或
复广而不深(多行于世善)。皆非大乘之行。今此兼明。以 (第 0692c 页)

必刺忒纳失里。
为三藏国师。赐玉印。戊子以西僧旭你迭八答刺班
的。为三藏国师。赐金印。以籍入速速班丹 彻理 帖木
儿赀产。赐大承天护圣寺。为永业。庚子以将幸上都。
命西僧作佛事于乘舆次舍之所。夏四月命西僧于 (第 0052a 页)

来自由。随业咸报者。安知今日去速之机。非异日
来速之机乎。但再愿始光于世缘牵绊交加处。踢倒
情桩。究 彻理 海。而于理海智愿感格佛天。于佛天慈
严光里。流出一两个有福慧儿子。慰汝喜哥之痛。亦
补喜哥金汤之职。 (第 0347b 页)

病者。谓世欲笼罩。苦乐忧煎。侵优净体
者是也。病中病者。谓汝现所染。更惧生死者是也。病
中不病者。谓 彻理 知命。出生死者是也。昔有僧。问古
德云。和尚今日病。还有不病者么。曰有。僧云。不病者
还来看和尚否。 (第 0348b 页)

调弦按图
索骏此愚者之通病药石难医奈何。

要作宗门正眼必须学悟兼优要振祖佛门庭尤贵
机辨无碍古今明 彻理 性者能兼诸用而傋全体方
为第一流人物然尤在道德礼义四字辅翼成功才
可建经久远大事业苟恃尺寸所长外鹜虚 (第 0469c 页)

况我
博地凡夫夙业深厚初机入道未免道高一尺魔高
一丈必须信力愈坚道念愈笃如竖金刚胜幢彼将
自隳裂矣第 彻理 人分上虽历诸患难如梦事如影
戏不作苦境想不作魔障想法华云如有勇健能为
难事王解髻中明珠与之以其能与诸 (第 0506b 页)

。
性比丘尼见佛即證须陀洹果。时有学释居士道眼
圆明。读此注疏而悟因果由心造。向(余)叹曰。达者通 彻理 具法身体大。天者天然性德实相理谛。达天老 (第 0346b 页)

不
饱等)故事法界本性绝言理本无言故理法界绝言
也事理交彻下理事无碍法界绝言也理既彻事
何言理耶事既 彻理 何名事耶故知理事圆融本
性绝言事事相即下事事无碍法界绝言也一既
即多不可名一多既即一不可名多故知事事 (第 0293c 页)

　依旧莲华纸上尘」
#+END_VERSE
】

「尔时世尊。从三昧安详而起。告舍利弗。」

【(尔时。即文殊答问竟时也。三昧。云正受。正定。正心。如晴空止水。杲日精金。无毫发瑕疵。无不包含虚静也)。】

「诸佛智慧。甚深无量。」


【(智慧。即一心三智。竖 彻理

底。故言甚深。横穷法界。故言无量)。

(言佛之心。无人能知识。正以溥博高明。广大纯一。无空色之间。 (第 0230b 页)

境。
穷实相底名竖。包十法界名横。发心上求名竖。下
化众生名横。又上求下化名竖。依境发誓名横。安
心 彻理 名竖。六十四番名横。破遍惑穷名竖。诸门
相望名横。通至宝所名竖。检校塞著名横。道品至
后名竖。品品相 (第 0952b 页)