自有宿因。决不可计
校而为之。且猿腾马跃。至于澌尽而后休。不可谓
智也。亦不知近道之涂。亦穷于是。 懒庵居士 云。此
八物。无明种子也。若能于话头上。得个著落。则无
明种子尽转为般若真如矣。既尽转为般若真如。 (第 0437a 页)

核方见旧时仁急荐
取好惺惺顿證无生地高登安乐城崇成无漏业端
坐宝莲心复敲一下云还见么下座。

为祝公 懒庵居士 对灵小参生死去来全体现阴间
阳世本无边所以道无边刹境自他不隔于毫端十
世古今始终不离于当念只因离于不 (第 0024a 页)

大施门。辨真法供养。以饱我众矣。

** 示 懒庵居士

儒者曰。君子深造之以道。欲其自得之。自得之。则居
之安。居之安。则资之深。资之深。则取之左右逢其原。 (第 0056c 页)

皆曰无惊我周师。即邻近避兵。雉
窜庵中者。悉得保全。年七十有五。端坐而化。气绝良
久。颈骨挺然不仆。 懒庵居士 余庚。详纪之。冒宗起曰。
为兄保孤。引嫌绝阳。如此力量。巳彻金刚大义。披拘
拘毁形灭性。避兄离母。必 (第 0553a 页)