掣电讨甚空中痕。继住集庆寺。
无住上天竺刹竿相望。皆自澄公。一灯分炤云。

*** 季蘅若法师传 允若。 字季蘅。自号浮休子。族相里氏。越人也。代为簪
缨。师生有绝尘之趣。初为童子。给侍云门元上人。十
五圆 (第 0392b 页)

净业日课弥陀佛
号。年七十馀无疾预告以时。端坐而寂。有
游山诗集三卷行世。

*** 绍兴云门寺沙门 释允若 传十(大山恢。天岸齐。我庵无) (第 0903c 页)
释允若 字 (第 0903c 页)
季蘅 号 (第 0903c 页)
浮休 因云门之傍有 (第 0903c 页)
若耶
溪后又号若耶。郡之相里人。年九岁能通
春秋大义。父母钟爱之。稍长翛然有绝尘之
趣。遂依云门元和尚。十 (第 0903c 页)

元凯法师
* 性澄法师
* 蒙润法师
* 弘济法师
* 本无法师 允若 法师
* 善继法师
* 续佛祖统纪诸师列传之二

* 必才法师
* 普曜法师 …… (第 0739a 页)
之地。所著有金刚经集注．
消灾经注．弥陀经句解．仁王经如意论。咒经科并行
于世。嗣其法者弘济．本无． 允若 ．大安．善继等若干人。

* 古源清法师法嗣

** 法师蒙润

号玉冈。海盐顾氏。父敏。隐君子也。 …… (第 0743c 页)
寿五十八。腊四十二。门
人以其遗体塔于上竺之流香别院。嗣法弘道．慧隐．
允中．大始等。

** 法师 允若

字季蘅。族相里氏。父庆。以儒行苾。师九岁
能通春秋。其父方以亢宗为期。忽翛然有出尘之想。
乃依云门广 (第 0745b 页)

殊，均为不孝。六
道凡夫，顺无明而为恶者也。藏通别三种行人，舍无
明逃逝者也。若知焚廪掩井之瞽瞍，即 允若 底豫之
瞽瞍，则必尽事亲之道于己躬，肯作顺逆两法以亏
天性邪。所谓尽事亲之道者，亦只深信父实生我，除 (第 0278c 页)

六道众生，皆我无始以来父
母，而迷暗轮回，顽嚚何止倍于瞽妪。故僧祇妙行，直
欲尽众生界令其底豫，无不 允若， 则夔夔斋慄，又何
止倍于大舜。是以正觉初成，木叉首唱，必以孝顺为
宗，此出世第一大孝也。次地藏大士， (第 0352a 页)

悉檀也。前可继，后可传，令皆得生善者，为
人悉檀也。顺几谏，严庭训，令皆得灭恶者，对治悉檀
也。底豫 允若， 佑启咸正，令皆得入理者，第一义悉檀 (第 0384c 页)

为归宿之域学子翕然向之其入
室弟子为世法幢星分棋布于江南若无慈光圆照
法师则尤号金春而玉应者也法师讳 允若 字季蘅
族相里氏越人也代为簪缨家在唐有名造者尝为
礼部郎中时内侍监鱼朝恩怙贵诞肆宰相元载亦
敛容避去 …… (第 0635a 页)
庆之如莹隆德之去让净圣之
圆證也其进修弗辍而未出者则善来普慈昙曙维
翰玄微无作及前子兰息幻也法师初号 浮休老人
云门之傍有溪曰 (第 0635c 页)
若耶 历代词人屡形赋咏世以法
师名高宜配地望故复称之为若耶溪法师示灭之
后巳经十龄友奎持天衣禅师元净所为状 …… (第 0635c 页)
「　止观学废将焉徵兮法船载宝归东瀛兮净光传之宝云承兮谁其中兴曰四明兮车溪深涵万丈清兮下注佛海流无声兮 若耶 中藏毒尾鲸兮鼓鬣奋迅树赤旌兮发为音声震百霆兮龙鬼怖愕人天听兮灵鹫岩岩摩帝青兮绀泉旋珠若琉缨兮膏脉久绝 (第 0635c 页)

不孝均矣。六道凡夫。顺无明而为
恶者也。藏通别三种行人。舍无明而逃逝者也。若知
焚廪掩井之瞽瞍。即是 允若 底豫之瞽瞍。则必尽事
亲之道于巳躬而肯作顺逆两法以亏天性耶。所谓
尽事亲之道者。亦只是深信父实生我。 (第 0579b 页)

庄严。俨若生前。闻古贤圣。
去来如意。定慧力故。结成舍利。入火入水。色身不坏。
不图愚蒙。睹此奇异。 允若 师言。验瞑目地。非肉身佛。
岂能若是。

陆基忠敬赞


** 紫柏尊者达观可大师像赞

有大医王。 (第 0138c 页)

拂云弥陀觌面无回互何必池开九品花。

为玛瑙寺 允若上人 对灵小参玛瑙山前月明湖碧
玉光本来真面目晓起蒲头霜恭惟 (第 0025c 页)
允若上人 自有
风光原非他处移来泼天富贵由我胸中流出擎妙
喜世界于掌中纳须弥山王于毛窍即真即俗无佛
无生入刹那 (第 0025c 页)

庄严。俨若生前。闻古贤圣。
去来如意。定慧力故。结成舍利。入火入水。色身不坏。
不图愚蒙。睹此奇异。 允若 师言。验瞑目地。非肉身佛。
岂能若是。伯贞后卒于官(明史．阿育山志．紫柏老人集．五灯会元序．平湖志． (第 0255a 页)

门。然在汝师徒也。天下无
不是之。师长可善事之。昔大舜祇载见瞽叟。夔夔齐
栗。克尽事亲之道。虽瞽叟亦 允若 矣。慎勿仍前视为
冤家结孽也。即是冤家亦当解结散场岂可重打结
乎。至于死生。去就自有定数。不必沾沾在 (第 0534c 页)