改氏为严。公年七岁从禅德辉公学。十有
五薙染为僧。年二十受具戒。于是游汴汝
河洛。历诸讲肆研究教乘。 从大 德温公学
法华般若唯识因明及四分律。温以公任
重道远克振吾宗。托以弘传之寄。尝对佛
像灼肌然指。庸表 …… (第 0731c 页)
　临坛大德律师汶公卒。姓张氏。讳惠
汶。归德之偃武人也。驱乌之岁。依耆宿
釭公为浮图。二十而进具。 从大 德温公受
菩萨戒。嗣法坛主恩公。既而行业日隆道
益著。从学者益众。佛制凡为苾刍。虽大节
不亏而细行必 (第 0735a 页)

莲修必读自序

佛法粗言及细语。皆归第一义。凡诗歌偈颂。皆洞明
本宗。 从大 悲心中流出。依经立说。发扬念佛三昧无
馀蕴矣。兹引导初机。借语明心。因言见道。道见。则言
亡。此所谓 (第 0842a 页)

乐也欲也欲生西方净土
乐见阿弥陀佛必须发愿方得往生若无愿心善根
沉没华严经云不发大愿魔所摄持一切佛事 从大
愿起欲成无上道故须得愿波罗蜜所以普贤广无
边愿海弥陀有六八愿门是知十方诸佛上古先贤
皆因愿力成就菩提 …… (第 0432b 页)
乃飞去盖
至长生则极矣。

佛家之教一佛出现则以三千大千世界为报刹姑
以一世界言之一世界之中有须弥山 从大 海峙出
于九霄之上日月循环乎山之腰而分昼夜须弥四 (第 0444b 页)

膏肓穴上针」
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** 病起述意四首

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「　大活 元从大 死来死骷髅上眼重开诸人要起沉痾癖应是从前死一回」 (第 0583c 页)

乘冤。□解脱深坑可畏之处。经云。宁起狐狼
野干心。不起声闻辟支佛意。若观此说。其有智者。
胡不弃小而 从大 乎。

言所作诸善者。谓禅诵礼念施戒等也。虽作如是
等善。若不回向。则如坏未火。徒劳无益。凡欲回向 (第 0052c 页)

外。僧不满五十者。并小 从大。 外州亦准此。诏从之。然
卒不能行○魏有天下。至于斯时。佛经流通。大进中
国(通鉴)。

何胤初侈于味 (第 0165c 页)

擅工巧。伟哉鸣
当时而声后世。然大都摹情写思。缘物缀景。可以裨
世道淑人心者千一而已。此诸篇什。一一 从先生大
学问中发而为大议论。岂惟雄盻百代。盖直追风雅
以前。天壤间殆不可多见者。顾自云拟古乐府。古乐
府安足 (第 0096a 页)

　大乘理最胜」
#+END_VERSE


已上三十七菩提曼荼啰赞金刚菩提心八十
六名计二十四颂。

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「　大毗卢遮那
　大寂大牟尼
　 从大 密咒生
　大秘密理性
　得十波罗蜜
　住十波罗蜜
　净十波罗蜜
　十波罗蜜理
　十地自在尊
　十地安 (第 0821a 页)

文。】
「
〔注馀三例云〕」
【
例字准大钞乃倒字
彼经文亦云谓四倒者钞中巳引苦倒竟合应云馀
三倒宜 从大 钞倒字为正三字或云二字以次注唯
二故却将次前无常变异之文配常倒之义然此说
无理若照经文次注果脱常倒之 (第 0020b 页)

是善痴则不然故次义不成第三可取(第四近宗)。】
「
〔疏未
尽法源故多诤论〕」
【
或云十八及本二皆 从大 乘未
尽大乘法源故多诤论或云于七十法决择未明故
云未尽法源或云未得法空故云未尽法源今谓前
科云辨所诠 …… (第 0063b 页)
之初故文殊问经云根本二
部是也又宗轮论云于第二百年大众部中流出三
部谓一说部说出世部鸡胤部次第二百年 从大 众
部复出一部谓多闻部次第二百年 (第 0063b 页)
从大 众部复出
一部谓说假部次二百年满 (第 0063b 页)
从大 众部复出三部谓
制多山部西山住部北山住部(本末共九部)二上座部从
三百年初迦多衍尼子出家盛弘一味法少 …… (第 0063b 页)
言无有始本之异今言不异明
即是常则非有为非一非异大疏云则有为无为非
一非异有本略钞亦然今难义亦可通今 从大 疏故 (第 0071a 页)

就胜结集却
就劣耶就胜结集论有明文就劣结集焉有理思之。】

「〔注亿世之过〕」
【
大钞是遇字或云当 从大 钞今调大
钞具云亿世之遇时还此定佛定无量但今钞脱还
定二字然若取亿世之过时还此定其过字义亦可
通若连 (第 0094c 页)

简故也应注云方便有十种虽前三通
净秽皆由佛应统之故皆称佛土。】
「
〔若就行则〕」
【
则字
误也当 从大 钞致字为正大钞此下正属别辨与清
凉同引生公云行致净土非造之也谓因他而得故
名为致因万行而致于土必招净 (第 0097b 页)

则唯有情此云世界则唯非情如何定知此文
通情非情评曰大钞之意彼经世界唯有情此经世
界通情非情文义显然今 从大 钞。】
「
〔创变者一念云
云〕」
【
染缘起也谓最初于本觉上一念不觉动心便
成业相转相现相即赖耶变 (第 0134c 页)

知是
用之宗旨也〕」
【
大钞云第二配禅宗者初五句是空
次但是一心是寂次一句即寂而知后一句都结然
当 从大 抄指配空寂等义却从略抄会于荷泽寂知
之义文相方显著。】
「
〔万法虚伪乃至识如幻梦五句
是空义〕」 (第 0029a 页)

三观
诸轮道场加行周备南北禅门及天台观门〕」
【
大钞
云周备北宗禅门及天台观门或云今钞多却南字
宜 从大 钞以次文牒南宗及天台虽亦自具顿悟渐
修等乃是举为伏难若指南宗为顿悟渐修则不举
此伏难也今谓不然若如其 (第 0043c 页)

回向天龙三界州县所属地界业主前亡后
化土境神明等讫僧众且散。

** ○午后讽诵祈祷

鸣钟再集众仍 从大 殿举大悲咒散花沙水周遍寺
内及绕寺外循大界标相却回土地堂前立定回向
伽蓝众圣讫且散(此是尚翁宗师如此 (第 0094c 页)

于有则谓
依大正小身大心小。所谓一迷为心决定惑为色
身之内是也。能见道者则了觉海性澄圆圆澄觉
元妙。 从大 觉而生虚空依虚空而立大地依大地
而安立众生。所谓不知色身外洎山河虚空大地
咸是妙明真心中物。譬如百千 …… (第 0841b 页)
教法不同。小制结过大制令烧。故梵
网中若不烧者非出家菩萨。岂独令俗而不制道。
故知顺小易行不烧何难。 从大 诚难。烧乃不易。世
以不持为大则小大俱倾。手著胸曰揖。郦食其初
见沛公方以两女洗足郦生长揖不拜。长揖 (第 0852c 页)

　(和)这佛法天地间永流通菩萨诸佛菩萨」
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「　○佛菩萨莫道那蚁子解寻腥处走佛菩萨莫道苍蝇偏向臭边飞佛菩萨好看鹏 从大 海出鹤自远天归也诸佛菩萨
　(和)这佛法天地间永流通菩萨诸佛菩萨」 (第 0082a 页)

长生则极矣。

佛家之教。一佛出现。则以三千大千世界为
报刹。姑以一世界言之。一世界之中有须弥
山。 从大 海峙出于九霄之上。日月循环乎山
之腰。而分昼夜。须弥四面为四洲。东曰弗于
逮。西曰瞿耶尼。南曰阎浮提 (第 0782a 页)

文也言佛子者下
疏云一外子谓诸凡夫未能绍继佛家事业故二
庶子谓诸二乘不从如来大法生故三真子谓大
菩萨 从大 法喜正所生故即九地巳下三种佛子
皆不能测言精进力下即法界品说大愿精进力
主夜神也善财见彼虽寄第八地应 (第 0209a 页)