武王同母弟。成王以殷馀民。封康叔为卫公。居河淇之间。故商墟也。至元公
徙野王县。今河内也。自康叔下。 康伯 孝嗣康靖真顷釐共武庄桓宣惠辛懿文成共穆定献殇襄灵出庄班起 (第 0494d 页)

安也恤收也。

恢弘
又作[糸*(厂@火)]同苦回反字林恢大也。

纤介
家薤反周易悔若者在乎介韩 康伯 曰介纤介也刘瓛曰介微也。

谲诡
又作谲同公穴反下又作恑同
居毁反方言自关而东西或谓诈
为谲恑谲恑亦 (第 0891c 页)

饭羊毛笔庵。 康伯 问其处。吏答。昔有一道人
居此颇有高行。善系羊毛笔。每日只卖二十
管。得钱六伯。以养道众。馀时杜门而 (第 0246c 页)
已。后坐
亡。人敬之。以漆饰其身。尚在。由此得名羊毛
笔庵。 康伯 至彼。顶拜之馀问道人死之日。乃 (第 0246c 页)
康伯 生之辰。于此始悟前身是羊毛笔庵主
也。张圣者所写真不谬矣。 (第 0246c 页)
康伯 遂题石纪其
事。仍给俸置田。广庵宇延接方来。至今不绝。 (第 0246c 页)
康伯 淳熙中官至左丞相。

* 王正言问新老夺胎者而生

武库云。王正言为江西漕。谒云岩新长老问
曰。二缘 (第 0246c 页)

以下大众一斋。伏冀大慈
鉴纳。弟子临书无任皈依恳切之至。弟子辉稽首
和南。

阿弥陀经疏钞。故居士程 康伯 业翻刻。与戒疏发
隐同时工完。而 (第 0122b 页)
康伯 遂化。渠初刻时。弟子实怂臾
之。欲其流通都下。今有欲赍版以南者。云出 (第 0122b 页)
康伯
本意。不知 (第 0122b 页)
康伯 诀时。固谓此版当随瑞像而住。盖
渠曾仿栴檀瑞像。募铸肖甚。初意欲奉以南。今既
留慈慧寺矣。即原铸处也 (第 0122b 页)

九原读是跋。宁不汗颜哉。虽然。且道如何是和事
老人手段。逆顺境缘风过树。残生不直半文钱。

** 程 康伯 书圆觉经跋

婆伽老汉。直指众生日用热恼。为神通大光明藏。十
二大士。曲说如来神通大光明藏为热恼。自 (第 0277b 页)
是父子
情乖。圣凡路断。 康伯 程氏。旁观忍酸不禁。于是发心
手书是经。积画成字。积字成章。积章成帙。于一刹那
中圆觉成就。违而复顺 (第 0277b 页)
。断而复通。父子欢呼。接拍承
令。圣凡云集。水到渠成。紫柏道人适买舟于岷江之
干。 康伯 氏于神通大光明藏中。拈出供养道人。是时
不以面受。乃用背享。直得文殊杜口。普贤失跌。况其
馀乎。虽然 (第 0277b 页)

△疏若谓一阴下。三双叙例破。此即用周易中义也。
彼文具云。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。韩(即韩 康伯) 注云。道者何无之称也。无不通也。不由也。况之行
道寂然无体。不可为象。必用之用。用极而无。无而功
显 (第 0608a 页)

疏云。八戒云斋云
关者。众名乃异。莫不摄净归心也。言八即所防之境。
戒则能治之业。斋谓斋一其心。又转 康伯 注系辞云。
洗心曰斋。防患曰戒。义不远尔。 (第 0589a 页)

「不动此念遍应无方。」

【此念之体廓周十界彻三际果上遍应何莫由斯
易曰神无方而无体[泳-永+韩 康伯 曰不可以一方一体
明也。】

「随感而施净秽斯泯。」

【施应由照泯相由遮。】

「亡净秽故以空以中 (第 0350a 页)