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病根。毕竟是
急于求信之一念。走作至此。故不得不痛辨之。颇望
后贤。永为烱戒。
三教之称。盖创自北 魏道士 寇谦之。故文中子亦有
此二字。不知道不成教。所祖之老子。不过九流之一。
汉书艺文志。彰彰可考。生平著 (第 0749b 页)
急于求信之一念。走作至此。故不得不痛辨之。颇望
后贤。永为烱戒。
三教之称。盖创自北 魏道士 寇谦之。故文中子亦有
此二字。不知道不成教。所祖之老子。不过九流之一。
汉书艺文志。彰彰可考。生平著 (第 0749b 页)
。浮屡屈。瞋不自忍。乃托西域传。为化胡经。
以證佛法。时人无知者。殃有所归。致患累载○隐子
论曰。初 魏道士 姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡之
事。及与昙谟最对辩。斌服其妄。而名臣甄鸾。乃著笑
道论三十六篇。掊 (第 0189c 页)
以證佛法。时人无知者。殃有所归。致患累载○隐子
论曰。初 魏道士 姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡之
事。及与昙谟最对辩。斌服其妄。而名臣甄鸾。乃著笑
道论三十六篇。掊 (第 0189c 页)
除。义符名当者。
虽有冤而必录。自今道经诸部有记。及化胡事者。并
皆削除。有司条为罪制(隐子论曰。初 魏道士 姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡事。
及与昙谟最对辨。斌服其妄。而名臣甄鸾者。乃著笑道论三十六篇。掊击 (第 0090a 页)
虽有冤而必录。自今道经诸部有记。及化胡事者。并
皆削除。有司条为罪制(隐子论曰。初 魏道士 姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡事。
及与昙谟最对辨。斌服其妄。而名臣甄鸾者。乃著笑道论三十六篇。掊击 (第 0090a 页)
除。义符名当者虽有冤而必录。自
今道经诸部有记及化胡事者并宜削除。有司条为
罪制。」
【论曰。初元 魏道士 姜斌等撰造所谓太上开天经。
盛言老子化胡事。及与昙谟最对辩。斌眼其妄而
名臣瓶鸾者乃著笑道论三十有六 (第 0176b 页)
今道经诸部有记及化胡事者并宜削除。有司条为
罪制。」
【论曰。初元 魏道士 姜斌等撰造所谓太上开天经。
盛言老子化胡事。及与昙谟最对辩。斌眼其妄而
名臣瓶鸾者乃著笑道论三十有六 (第 0176b 页)