釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
經集部類
毘曇部類
中觀部類
史傳部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
虔孝。先意承旨。尽身竭力犹惧弗及。躬修三
业夙夜匪懈。僧使众役每居其首。精进劬勤
触事关涉。有开井士 马先生 者。于青园见
上。即便记云。此尼当生兜率天也。又亲于佛
殿内坐禅。同集三人忽闻空中有声。状如牛
吼。 (第 0270c 页)
业夙夜匪懈。僧使众役每居其首。精进劬勤
触事关涉。有开井士 马先生 者。于青园见
上。即便记云。此尼当生兜率天也。又亲于佛
殿内坐禅。同集三人忽闻空中有声。状如牛
吼。 (第 0270c 页)
陀限六时。人命无常真可
惧。纵然对客勿多辞。
日课弥陀诵未圆。客临休怪默无言。死生事大难回
避。钝 马应 须著痛鞭。
自惭口过欲停声。恐负同心念佛人。午后稍谈生死
事。是非长短莫开唇。
同仁垂顾莫閒言。 (第 0431a 页)
惧。纵然对客勿多辞。
日课弥陀诵未圆。客临休怪默无言。死生事大难回
避。钝 马应 须著痛鞭。
自惭口过欲停声。恐负同心念佛人。午后稍谈生死
事。是非长短莫开唇。
同仁垂顾莫閒言。 (第 0431a 页)
又击一下便下座。
师诞日上堂晦迹东皋浑忘花甲一味旷怀松石舒
啸云泉不羡成仙成佛虚名惟作应 马应 牛活计竟
不知东海增澜南山耸翠岂期绅衿长者记起三生
石上事耆老仁人展开一片劫前心造古锦含春之
幛撰铿 (第 0394c 页)
师诞日上堂晦迹东皋浑忘花甲一味旷怀松石舒
啸云泉不羡成仙成佛虚名惟作应 马应 牛活计竟
不知东海增澜南山耸翠岂期绅衿长者记起三生
石上事耆老仁人展开一片劫前心造古锦含春之
幛撰铿 (第 0394c 页)
识本来面目窗前试听莺啼」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 成仙成佛虚名应 马应 牛活计若能办得此心纵不修持亦是」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 槛外池 (第 0421a 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 成仙成佛虚名应 马应 牛活计若能办得此心纵不修持亦是」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 槛外池 (第 0421a 页)
言不问无言世尊良久外
道赞叹云世尊大慈大悲开我迷云令我得入师云
黄面老子为三界大师四生慈父呼牛应牛呼 马应
入也是鹦鹉能言外道去后阿难问云外道有何所
證而言得入世尊云 (第 0956a 页)
道赞叹云世尊大慈大悲开我迷云令我得入师云
黄面老子为三界大师四生慈父呼牛应牛呼 马应
入也是鹦鹉能言外道去后阿难问云外道有何所
證而言得入世尊云 (第 0956a 页)
者任其自然耳自然则无作无作则无得无得则无失一切
任之道任同道德任同德失任同失随顺世缘无挂碍呼牛应牛呼 马应 马而无容心焉无所不同
矣无所不同则无所不乐矣故同于道道乐得同于德德乐得同于失失乐得任运逍遥随缘放旷 (第 0516b 页)
任之道任同道德任同德失任同失随顺世缘无挂碍呼牛应牛呼 马应 马而无容心焉无所不同
矣无所不同则无所不乐矣故同于道道乐得同于德德乐得同于失失乐得任运逍遥随缘放旷 (第 0516b 页)
次。宛若平生。乌伤县令陈钟耆即往临赴。犹复
反手传香。皆如畴昔。若此神变无闻前古。虽复青牛
道士．白 马先生。 便遁形骸。本惭希企。若其灭定无想。
弹指而石壁巳开。法王在殡。申足而金棺犹启。非斯
类矣。莫与为俦。 (第 0123a 页)
反手传香。皆如畴昔。若此神变无闻前古。虽复青牛
道士．白 马先生。 便遁形骸。本惭希企。若其灭定无想。
弹指而石壁巳开。法王在殡。申足而金棺犹启。非斯
类矣。莫与为俦。 (第 0123a 页)
也弃妹则寡爱生熟不尽前
谓食无馀味也漠然不应者机也心正却故愿有请
也却谓却而不前也脱焉远也呼牛应牛呼 马应 马
于名无所争也服常服无改吾初度也非以其服而
服之也雁行履行再拜稽首而进也崖然自异也冲
然自雄也额然 (第 0040b 页)
谓食无馀味也漠然不应者机也心正却故愿有请
也却谓却而不前也脱焉远也呼牛应牛呼 马应 马
于名无所争也服常服无改吾初度也非以其服而
服之也雁行履行再拜稽首而进也崖然自异也冲
然自雄也额然 (第 0040b 页)
恁么又争得师云谁是其人进云黄
金自有黄金价终不和沙卖与人师云汝犹卖弄僧
喝一喝礼拜师云丑问山深路僻车 马应 稀居士得
得到山未审有何垂示师云弦音一曲向人弹进云
昔时王常侍今日王喜翁是同是别师云汝辨别看
进云王 (第 0149c 页)
金自有黄金价终不和沙卖与人师云汝犹卖弄僧
喝一喝礼拜师云丑问山深路僻车 马应 稀居士得
得到山未审有何垂示师云弦音一曲向人弹进云
昔时王常侍今日王喜翁是同是别师云汝辨别看
进云王 (第 0149c 页)
牛人从桥上过桥流水不流大众若道是牛又
是大雄虎若道是虎大士又说牛却忆老子得个随
流句子呼我为马者吾以 马应 之呼我为牛者吾以
牛应之阿呵呵呼之应之颠之倒之左之右之无不
宜之即今还见傅大士么卓拄杖云迟一刻。 (第 0681a 页)
是大雄虎若道是虎大士又说牛却忆老子得个随
流句子呼我为马者吾以 马应 之呼我为牛者吾以
牛应之阿呵呵呼之应之颠之倒之左之右之无不
宜之即今还见傅大士么卓拄杖云迟一刻。 (第 0681a 页)
。有士用无士用。有增上无增上。
有异熟无异熟。秪益多闻。徒为戏论。老瞿昙额角空
心。舌头不是口里。呼 马应 马。呼牛应牛。知么知么。是
第五谛。是第六阴。是十三入。是十九界。魔说佛说。请
更参寻。学道如钻火。 (第 0792b 页)
有异熟无异熟。秪益多闻。徒为戏论。老瞿昙额角空
心。舌头不是口里。呼 马应 马。呼牛应牛。知么知么。是
第五谛。是第六阴。是十三入。是十九界。魔说佛说。请
更参寻。学道如钻火。 (第 0792b 页)
。说不
净应污舌。说饮应除渴。说食应除饥。
如是等。若不可说者。云何所索不颠倒耶。
如索象应得马。索 马应 得象。如是等。契
经所说复云何通。如说。我所说法初中后
善。文义巧妙。答义不可说。问若尔前难善
通。 (第 0073a 页)
净应污舌。说饮应除渴。说食应除饥。
如是等。若不可说者。云何所索不颠倒耶。
如索象应得马。索 马应 得象。如是等。契
经所说复云何通。如说。我所说法初中后
善。文义巧妙。答义不可说。问若尔前难善
通。 (第 0073a 页)
醍醐。是故牛中五味已具。又云。明当
服酥。今已患嗅。乃至食中应有等。又卖草马
应取驹中复有驹。如是一 马应 则是一群。此
之谓也。三而实下就理夺无。谓既因中果内
异果是无。不与作因。因中之果是则不有也。
二破 (第 0222c 页)
服酥。今已患嗅。乃至食中应有等。又卖草马
应取驹中复有驹。如是一 马应 则是一群。此
之谓也。三而实下就理夺无。谓既因中果内
异果是无。不与作因。因中之果是则不有也。
二破 (第 0222c 页)
耆居
是无相名解云随者如其所作诠义其名即往随所诠
相应故言随名者为此中马义立牛马名如牛马名求
便有牛 马应 故言召合者其名随颂转令颂与义会故
言合此中名见三义故名为名心心所法有随所缘
转故名随心牛马求时便牛 (第 0067a 页)
马应 故亦名召不随造颂
转不令颂与义会故无合义以名是显体心心所法非
颂体故心心所法不名为名馀不相应色无为法 (第 0067a 页)
是无相名解云随者如其所作诠义其名即往随所诠
相应故言随名者为此中马义立牛马名如牛马名求
便有牛 马应 故言召合者其名随颂转令颂与义会故
言合此中名见三义故名为名心心所法有随所缘
转故名随心牛马求时便牛 (第 0067a 页)
马应 故亦名召不随造颂
转不令颂与义会故无合义以名是显体心心所法非
颂体故心心所法不名为名馀不相应色无为法 (第 0067a 页)
。夙夜匪懈。僧使众役。每居其首。跋涉勤劬。触
事关涉。进止俯仰。必遵律范。善神敬护。常在左右。时
有 马先生。 世呼为神人也。见秀。记言。此尼当生兜率。
尝三人同于佛殿内座。忽闻空中声。状如牛吼。二人
惊怖。惟秀 (第 0062c 页)
事关涉。进止俯仰。必遵律范。善神敬护。常在左右。时
有 马先生。 世呼为神人也。见秀。记言。此尼当生兜率。
尝三人同于佛殿内座。忽闻空中声。状如牛吼。二人
惊怖。惟秀 (第 0062c 页)
而未始入于非人(此言
泰氏超越有虞虚怀以游世心閒而自得且物我兼忘人欺以为牛则以牛应之人呼以
为马则以 马应 之未尝坚执我见与物俱化其知则非妄知而悟其性真然情信指道体
而言前云有情有信是也此其体也至其德用甚真不 (第 0447b 页)
泰氏超越有虞虚怀以游世心閒而自得且物我兼忘人欺以为牛则以牛应之人呼以
为马则以 马应 之未尝坚执我见与物俱化其知则非妄知而悟其性真然情信指道体
而言前云有情有信是也此其体也至其德用甚真不 (第 0447b 页)
幻智若修幻妄体
前 马应 寻后马迹
举此因由将白佛
真缘理例稍难通」
#+END_VERSE
次下如来赞问许说。及正说 (第 0403b 页)
前 马应 寻后马迹
举此因由将白佛
真缘理例稍难通」
#+END_VERSE
次下如来赞问许说。及正说 (第 0403b 页)
郑
玄注曰。天地四方男子所有事也。御者。家语
曰。善御马者正衔勒齐辔策。均马力和马心。
故曰。无声而 马应 辔。策不举而极千里。夫无
衔勒而用箠策。马必伤车必败。故曰。御四马
者执六辔。果报者下释佛地有果报无 (第 0027a 页)
玄注曰。天地四方男子所有事也。御者。家语
曰。善御马者正衔勒齐辔策。均马力和马心。
故曰。无声而 马应 辔。策不举而极千里。夫无
衔勒而用箠策。马必伤车必败。故曰。御四马
者执六辔。果报者下释佛地有果报无 (第 0027a 页)
而旋始制车辖𨍜皆以铁及还铁亦销尽以属巾
车氏攻而戴之常为先导示服远人而正四方也
汉末丧乱车法中绝 马先生 绍而作之马钩魏人
也今指南车是其遗法焉问曰指南之说如此染
指之文何据答曰春秋宣公四年夏六月乙酉郑
公 (第 0396c 页)
车氏攻而戴之常为先导示服远人而正四方也
汉末丧乱车法中绝 马先生 绍而作之马钩魏人
也今指南车是其遗法焉问曰指南之说如此染
指之文何据答曰春秋宣公四年夏六月乙酉郑
公 (第 0396c 页)