也。必须近佛菩萨。善慧法师四无碍
居游戏之中。八辩音演自他之利。秖如天
亲大士。将世尊之一言。中道圆 宗成 诸法之
五位。如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。
又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。
此皆善其通变能其揣 (第 0753b 页)

转。何非不定。答不共许故。
若尔望自异品。亦不共许。何共中为不定也。答若
五比量。于自异转。即相违自 宗成 过也。】

「疏与相违法而为自故者。」

【如立常宗无常相违。名宗相违。其所作性而无常
为因。名相违 (第 0880b 页)

以声瓶二处所作不相关带由此无能若许同喻因
第二相即是有能以贯三处但言诸所作者无常如
瓶于因既相贯无常 宗成 是有能也。

以同喻中不必宗法义相类者意云以古师不言诸
所作皆无常名为不必宗法宗义相类也。

既汝不 …… (第 0855a 页)
灭者意云即结因宗不成非名不
成之所以也问何以然者答将因成宗有过翻名不
成于二喻设过伹得名为不定相违非 宗成 一设过
名比量相违望本成别所以言异此也。

问若尔因过等者意云若因喻皆欲成宗有过总名
不成尔者现量等 (第 0863c 页)

解巳即无宗亦违因例而成难之妨问准
此即是因不违宗从相违法得相违名若如是者何
故即前言不改他因能令立者 宗成 相违若准此语
还令有宗违因例而成难之妨何故言无答此解且
据因得其名属于巳前决定相违且作此解理实得
名 (第 0866c 页)

法故可名定审。

从定为名者因喻二种定唯能立宗则不定因喻成
边则名所立若 宗成 彼自性差别宗则能立问下会
相违则初释中引瑜伽论云犹如于因喻所成故既
言喻成何非所立若是所立亦应同宗犹 …… (第 0801b 页)
因相故此意难初相言遍但遍
有法第二云同乃同于法。

不别取二至名宗同品者此释有馀广如篡叙。

不欲以 宗成 因义故等者此意说云欲显以因成其
宗义故因正名同宗不成因宗非正同名言宗同便
显以 (第 0811b 页)
宗成 因故。

依上二相理门论云等者即是同品定有性遍是宗
法性是第三相中上二相也难意云如何别所作因
遍别宗 …… (第 0811b 页)
二何故问不定故问由一即异同异
不定故须别问因于有无说宗同异者此明宗同异
因于宗有名宗同因于宗无名异也 宗成 顺违说因
同异者此明因同异谓宗因俱有同异滥故须简不
同初相由因但是有法宗法者此宗法言即是有法
也非是 (第 0814a 页)

。

由合故知因者即是第二相由诸皆合巳前此第二
相决能成宗疏下云因合方明者此因因由也由合
故喻明显亲 宗成 也。

此有二过者一成非所说二相符敌者亦得碍因成
无常宗故有相符。

复言等者者此意今此等字上似宗因 …… (第 0836c 页)
言即
此二因望敌者智亦得名为远也近因一准立者。

由是成前举所说力者此意即由敌者即念力能令
立者所立 宗成 举宗所说有力也敌者既解立者宗
故知立者所立义成有力也。

答二种俱是者且第一解云从心名现量者以心现 (第 0840a 页)

异无或虽同有异无仍
为敌量乖反今自乐宗性不决定故名不定若所
立因同无异有或虽同有异无仍违自宗所许之 宗成 非所乐故名相违。】

「不成有四。」

【述曰此下别解有三一解不成二解不定三解相
违不成中有三一举数 (第 0692a 页)

举真等似。故称及也)宗义各定(本所解也)邪正难知(未共许故)由况
既彰(由因况喻彰谓显也)是非遂著 (宗成 曰是。不成曰非。著者明也。真似言兴。是非
宗晓)功成胜负。彼此俱明(能立能破。由自发言。功既成胜。證 …… (第 0093b 页)
贯宗喻体性宽
遍。有此共许因法之处。不共许法定必随故。
今明一切有宗法处其因定有。故说宗同。不
欲以 宗成 因义故。非正同品。其因于彼宗同
品处决定有性。故言同品定有性也。因既决
定有。显宗法必随。理门亦云。 …… (第 0104a 页)
非遮。成不遍故不成过生。遮不尽故不定
等起。成宗不遍。如上已陈。止滥不尽。至下当
悉。同喻本顺成宗。 宗成 即名同喻。岂由喻遍
能顺所立方成宗义。但欲以因成宗。因有宗
必随逐。不欲以 (第 0104b 页)
宗成 因。有宗因不定有。故虽
宗同品。不须因遍有。于异品有。同品半有
半无。虽并不定。由因于异有故成过。非 …… (第 0104b 页)
。故偏问
之。初相无滥。故不须简。问遍是宗法。宗有别
总。义亦有滥。何故不徵。答因于有无说宗同
异。 宗成 顺违说因同异。故于宗因同异不定。
为简此过。遂别徵二。由因但是有法宗法。成
于法故。不是总宗及法之法 (第 0107b 页)

。何故宗于因喻上无。
因于二喻无。不名不成。答成他名成。翻名不
成。因本成宗。而非二喻。喻成宗因。非 宗成
二。本成事别。故翻名不成。异此不然。非名不
成。问若尔。因过皆欲成宗。何故但一名为不
成。答因虽三相 (第 0123a 页)

第三解相违有三。初标。次列。后释。此
初二也。相违因义者。谓两宗相返。此之四过。
不改他因。能令立者 宗成 相违。与相违法而 …… (第 0127c 页)
。问有因返宗。不顺因
义。因名相违。宗亦返因。不顺宗义。应名相
违。答由因成宗令宗相返。因名相违。非 宗成
因。令因相返。不名相违。又因名法自相相违。
宗名比量相违。因别疏条。相违开四。宗违合
说。唯名比量相 (第 0128a 页)

寺峰律师。游学十诵。有龙光寺僧绰建元寺
法宠。并道秀域中声高梵表。乃服膺坐右
禀 宗成 实。刻情砥砺寝食忘疲。苦思沈沦
坑岸斯坠。弥历寒暑博习大成。至年三十
法轮便转。自此远致学徒盛开讲肆 (第 0478b 页)

绝。还京服业。迄于唐运。八
十馀卒矣。

释昙观。莒州人。七岁出家。慕欣法字。及进
具后寻讨义门。偏 宗成 实袪析玄滞。后
以慧解乱神本也。乃返驾澄源摄虑岩壑。
十六特胜弥所留心神咒广被锁殄邪障。高
问周远及 (第 0672c 页)

有义无文无文有事。如斯众例并取外 宗成
此一部。又所引部类必取义势相关者可用
證成。必缓急重轻是非条别者准论不取。故
文列四说令勘得失。十诵 (第 0002c 页)

十一称量前事二托界成法三集僧方轨
四以法成僧五和别相形六简众净秽七心欲表和
八陈戒本事九提问所宗十举 宗成 答。」

【别列中大约为言一八及十缘通事别馀之七种
缘相俱通今文第八随事显缘故云陈戒即行筹
告令也四 (第 0748b 页)

不殊二作故。】

「次解大门第三缘戒境心且依二宗不同。」

【三缘境即约四门以辨三世。】

「初就当 宗成 论所陈有四一能缘心二所缘境三发
戒相四约防非。

初缘戒心但约现在念念虽谢不无续起即以此心
为戒因本 (第 0266b 页)

叙计中有四。一标宗。二释义。三举法。四
结定。此即标宗也。诸外道等为立常宗既无
同喻。迷情不息遂云。 宗成 但须异喻。不必要
藉同喻方成。

论云。异法遍故　述曰。此下释义也。三义为
三。此第一义也。立同为表 …… (第 0788c 页)
受自所
生麦果作决定因缘。汝若计有自然常因。麦
果即从自然而生。便失此摄受决定因缘能
生自果也。又汝 宗成 立初二细微云。第三细
果定有所因(宗)以是果故(因)犹如粗果(喻)此则
以有所生粗果證有自宗所许微细 (第 0797b 页)

可分为三别。如论所云。戒如
捉贼。定如缚贼。慧如杀贼。明喻即目何用
深思。寻喻乃三约贼唯一。事分三义 宗成 一
灭。故重张之意存通领。旦如礼敬一法用息
慢高。如不屈躬斯名犯戒。常念在心斯学定
也。常知无我斯名 (第 0861c 页)

广惠施饶益众生
未曾休息以此善根回求法界无量佛刹是名法
界无尽回向也此十回向总以无边行海随顺大
愿为 宗成 就普贤法界德用为趣也疏除狭劣障
成广大善者显益及所为也心不回向即为狭劣
以回向心一毫之善皆遍法界故云 (第 0298b 页)

之相约行则约佛自行所得之法不作此解何分在
缠能诠之名哉然则明佛自行所得之法意令学者
闻名识体依体明宗 宗成 有用起教分别亦若是而
巳矣是则初心之人便得果佛五章作自巳受用而
佛世尊只先得我之五章者也问签(五)( (第 0003a 页)

永八年索秋之比自延历寺宗澄法印之灌顶
借寄此书同九年中夏之候托当寺睿舜显兴房
令书写之毕同晚夏之初托 宗成 少辅公令一校
毕。

同六月七日(于时)于东大寺尊胜院护摩堂南西新
学问所手自书直谬字毕为兴隆佛法劝 (第 0668c 页)