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道光前圣。远自跋陀悬谶。菩提
树植于宋朝。智药寻流。宝林山开于梁代。曹叔良效
布金之遗事。梵刹聿兴。 陈亚 仙舍坐具之福田。丛林
大振。由是天王降紫泥之诏。光昱林泉。名儒施彩笔
之文。翰垂竹帛。华夷瞻睹史之天 (第 0755c 页)
树植于宋朝。智药寻流。宝林山开于梁代。曹叔良效
布金之遗事。梵刹聿兴。 陈亚 仙舍坐具之福田。丛林
大振。由是天王降紫泥之诏。光昱林泉。名儒施彩笔
之文。翰垂竹帛。华夷瞻睹史之天 (第 0755c 页)
以其山如生象。齿鼻完具。先寺
于左颔大牙之内。其鼻在右。业为陈氏祖墓。故其寺
址甚迫隘。祖一日谓居人 陈亚 仙乞一坐具地。亚仙
许之。祖以坐具一展。尽罩四山之岭。时四天王出现
四隅。亚仙即许之曰。也知和尚法力 …… (第 0808a 页)
时。山势完密。故寺坐颔中。左太牙包
裹。与右牙连合。唇内为龙潭。即如象口。其宝林右壁。
俨然象鼻。而 陈亚 仙之祖墓。先葬其上。六祖存日。其
宝林墙外。即其墓也。故乞其地而扩之。其口为龙潭。
滀水于内。有龙居 (第 0808c 页)
于左颔大牙之内。其鼻在右。业为陈氏祖墓。故其寺
址甚迫隘。祖一日谓居人 陈亚 仙乞一坐具地。亚仙
许之。祖以坐具一展。尽罩四山之岭。时四天王出现
四隅。亚仙即许之曰。也知和尚法力 …… (第 0808a 页)
时。山势完密。故寺坐颔中。左太牙包
裹。与右牙连合。唇内为龙潭。即如象口。其宝林右壁。
俨然象鼻。而 陈亚 仙之祖墓。先葬其上。六祖存日。其
宝林墙外。即其墓也。故乞其地而扩之。其口为龙潭。
滀水于内。有龙居 (第 0808c 页)
派。后出五宗。是则传灯所载。禅宗一脉。
发于曹溪。若孔门洙泗也。祖晚年归者日众。堂宇湫
隘。乃谒里人 陈亚 仙曰。老僧欲就檀越。乞一坐具地。
得否。仙曰。和尚坐具几许阔。祖出示之。亚仙唯然。祖
以坐具一展。尽 …… (第 0817b 页)
沙。今为祖殿之右臂也。想 六祖乞 陈亚 仙地。时欲
修殿。乃先降其龙。凿断合处。似成一渠。以放水出。方
填其潭。以建大殿。其殿方成。而 祖即 …… (第 0818a 页)
。行者
勉力。以尽形寿。何用别求佛法。
*** 示曹溪基庄主
六祖居曹溪宝林。不容广众。乃向居人 陈亚 仙。乞一
袈裟地。尽曹溪四境。而山背紫笋庄者。乃袈裟一角
也。向僧居寮舍当寺之半。久之。僧多忘本。外 (第 0822c 页)
发于曹溪。若孔门洙泗也。祖晚年归者日众。堂宇湫
隘。乃谒里人 陈亚 仙曰。老僧欲就檀越。乞一坐具地。
得否。仙曰。和尚坐具几许阔。祖出示之。亚仙唯然。祖
以坐具一展。尽 …… (第 0817b 页)
沙。今为祖殿之右臂也。想 六祖乞 陈亚 仙地。时欲
修殿。乃先降其龙。凿断合处。似成一渠。以放水出。方
填其潭。以建大殿。其殿方成。而 祖即 …… (第 0818a 页)
。行者
勉力。以尽形寿。何用别求佛法。
*** 示曹溪基庄主
六祖居曹溪宝林。不容广众。乃向居人 陈亚 仙。乞一
袈裟地。尽曹溪四境。而山背紫笋庄者。乃袈裟一角
也。向僧居寮舍当寺之半。久之。僧多忘本。外 (第 0822c 页)
印弟子钱谦益槃谈谨书。
* 憨山大师托生辨
湖南颛愚衡公。作曹溪中兴憨大师传。盛谈灵异。宿
生为 陈亚 仙。殁后应现为萧公子。诸方颇疑其诞。天
童木陈忞公。见闻杂记云。大师托生桐乡。为颜司理
俊彦少儿。三 (第 0846b 页)
* 憨山大师托生辨
湖南颛愚衡公。作曹溪中兴憨大师传。盛谈灵异。宿
生为 陈亚 仙。殁后应现为萧公子。诸方颇疑其诞。天
童木陈忞公。见闻杂记云。大师托生桐乡。为颜司理
俊彦少儿。三 (第 0846b 页)
曹溪。时荆州通应律师，与学者数
百人依师而住。师至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，
不足容众，欲广之。遂谒里人 陈亚 仙曰：「老僧
欲就檀越求坐具地，得不？」仙曰：「和尚坐具几
许阔？」祖出坐具示之，亚仙唯然。祖以坐具 (第 0362c 页)
百人依师而住。师至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，
不足容众，欲广之。遂谒里人 陈亚 仙曰：「老僧
欲就檀越求坐具地，得不？」仙曰：「和尚坐具几
许阔？」祖出坐具示之，亚仙唯然。祖以坐具 (第 0362c 页)
慈悲。冤亲平等。柳守嘉叹。释满不治
外纪云。祖至曹溪宝林。睹堂宇湫隘。不足容众。
欲广之。遂谒里人 陈亚 仙曰。老僧欲乞檀那一坐
具地。亚仙曰。和尚坐具几许阔。祖以坐具示之。亚
仙唯然。祖展坐具。弥布曹溪四 (第 0450b 页)
外纪云。祖至曹溪宝林。睹堂宇湫隘。不足容众。
欲广之。遂谒里人 陈亚 仙曰。老僧欲乞檀那一坐
具地。亚仙曰。和尚坐具几许阔。祖以坐具示之。亚
仙唯然。祖展坐具。弥布曹溪四 (第 0450b 页)
越二年。乙未。闻憨山以弘法罹难。叹曰。法门无人
矣。即往探曹溪。礼法供戒。灵通侍者。饮酒吊故。檀越 陈亚 仙。有诗偈法语。将行赴京师救憨山。适知其谪
戍雷阳。遂待于江浒。仲冬相见于下关旅泊庵。执憨
山手曰。 (第 0648a 页)
矣。即往探曹溪。礼法供戒。灵通侍者。饮酒吊故。檀越 陈亚 仙。有诗偈法语。将行赴京师救憨山。适知其谪
戍雷阳。遂待于江浒。仲冬相见于下关旅泊庵。执憨
山手曰。 (第 0648a 页)
(丁丑)六祖惠能开法曹溪
仪凤二年春。惠能至曹溪宝林寺。见堂宇湫隘。不足
容众。欲广之。遂谒里人 陈亚 仙。乞檀越一坐具地。亚
仙唯唯。能以坐具一展。尽罩曹溪四境。亚仙愿尽。舍
为宝坊。遂成兰若。一十三所 (第 0611b 页)
仪凤二年春。惠能至曹溪宝林寺。见堂宇湫隘。不足
容众。欲广之。遂谒里人 陈亚 仙。乞檀越一坐具地。亚
仙唯唯。能以坐具一展。尽罩曹溪四境。亚仙愿尽。舍
为宝坊。遂成兰若。一十三所 (第 0611b 页)
远立一祠坐东面西与关圣相对相配
祠前北进如西禅堂立一公馆以应接过道官府第
祠中不知立何香火请问师师曰 陈亚 仙是曹溪地
主此中未有他像当立陈公像借重为山门伽蓝亦
表地主之意又请曰不知陈公之像如何适师冠东
坡巾 …… (第 0724b 页)
师立
相因修大殿魔僧作祟挠之公家妄说师修祖殿过
用常住二百金众僧未决胜负请神神降曰汝众僧
不自知过住 陈亚 仙地不作好事他来向汝讨地租
汝还告他憨师即 (第 0724b 页)
陈亚 仙也言讫神去众僧惶然自
失后师将修祖殿出入数簿呈于公府算明过用师
已分三百馀金追还于师众僧返坐證神童 (第 0724b 页)
讨地租
之语亦奇矣言师是 陈亚 仙亦證师言如我相而相
之深有以也时 贞皇毓于青宫 诏戍士之老疾
诖误者陈情而宥师有二焉首尾覈奏凡六年 (第 0724b 页)
祠前北进如西禅堂立一公馆以应接过道官府第
祠中不知立何香火请问师师曰 陈亚 仙是曹溪地
主此中未有他像当立陈公像借重为山门伽蓝亦
表地主之意又请曰不知陈公之像如何适师冠东
坡巾 …… (第 0724b 页)
师立
相因修大殿魔僧作祟挠之公家妄说师修祖殿过
用常住二百金众僧未决胜负请神神降曰汝众僧
不自知过住 陈亚 仙地不作好事他来向汝讨地租
汝还告他憨师即 (第 0724b 页)
陈亚 仙也言讫神去众僧惶然自
失后师将修祖殿出入数簿呈于公府算明过用师
已分三百馀金追还于师众僧返坐證神童 (第 0724b 页)
讨地租
之语亦奇矣言师是 陈亚 仙亦證师言如我相而相
之深有以也时 贞皇毓于青宫 诏戍士之老疾
诖误者陈情而宥师有二焉首尾覈奏凡六年 (第 0724b 页)
不是家珍直须
向自巳胸中迸出始能遮天盖地到此也须知这个
消息始得碧眼胡留嵩山半片影石震旦敷五叶之
花 陈亚 仙创曹溪一座祖庭万世传二株之命以故
青原垂足南岳追风洞水逆流霞峰吃掌宋高宗御
龙而听法真歇祖奉诏以开 (第 0621a 页)
向自巳胸中迸出始能遮天盖地到此也须知这个
消息始得碧眼胡留嵩山半片影石震旦敷五叶之
花 陈亚 仙创曹溪一座祖庭万世传二株之命以故
青原垂足南岳追风洞水逆流霞峰吃掌宋高宗御
龙而听法真歇祖奉诏以开 (第 0621a 页)
更不向外寻觅也故曰
居其厚不居其薄禅人勉之。
** 示曹溪基庄主
六祖住曹溪宝林不容广众乃向居人 陈亚 仙乞一
袈裟地尽曹溪四境而山背紫笋庄者乃袈裟一角
也向僧居寮舍当寺之半久之僧多忘本外侮渐侵 (第 0777c 页)
居其厚不居其薄禅人勉之。
** 示曹溪基庄主
六祖住曹溪宝林不容广众乃向居人 陈亚 仙乞一
袈裟地尽曹溪四境而山背紫笋庄者乃袈裟一角
也向僧居寮舍当寺之半久之僧多忘本外侮渐侵 (第 0777c 页)
者不是家珍直须向自已胸中迸出始
能遮天盖地到此也须知者个消息始得碧眼胡留
嵩山半片影石震旦敷五叶之花 陈亚 仙创曹溪一
座祖庭万世传二株之命以故青原垂足南岳追风
洞水逆流霞峰吃掌宋高宗御龙而听法真歇祖奉
诏以 (第 0705c 页)
能遮天盖地到此也须知者个消息始得碧眼胡留
嵩山半片影石震旦敷五叶之花 陈亚 仙创曹溪一
座祖庭万世传二株之命以故青原垂足南岳追风
洞水逆流霞峰吃掌宋高宗御龙而听法真歇祖奉
诏以 (第 0705c 页)
僧为檀越住寺。
檀越为山僧参禅。大众。住寺建寺各乘夙愿。互作主
宾。如西天之须达。东土之萧梁。曹溪之 陈亚 仙。雪峰
之蓝长者。自古迄今。共见共委。祇如参禅一事。虽父
子至亲不能相代。何故说檀越为山僧参禅。喝 (第 0348b 页)
檀越为山僧参禅。大众。住寺建寺各乘夙愿。互作主
宾。如西天之须达。东土之萧梁。曹溪之 陈亚 仙。雪峰
之蓝长者。自古迄今。共见共委。祇如参禅一事。虽父
子至亲不能相代。何故说檀越为山僧参禅。喝 (第 0348b 页)
会参黄梅。有所證悟)。
丁丑二年。
祖开法曹溪里人 陈亚 仙舍山成宝林寺。
韶州剌史韦据。请于大梵寺说法。并受心地戒。门
人并记法性寺所说者成录。目为坛经。 (第 0141b 页)
乃至曹溪
宝林寺。见堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人 陈亚 仙。乞檀越一坐具地。亚仙唯唯。祖以坐具一
展。尽罩曹溪四境。四天王出见四隅。亚仙愿尽舍
为宝坊。遂成 (第 0141b 页)
丁丑二年。
祖开法曹溪里人 陈亚 仙舍山成宝林寺。
韶州剌史韦据。请于大梵寺说法。并受心地戒。门
人并记法性寺所说者成录。目为坛经。 (第 0141b 页)
乃至曹溪
宝林寺。见堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人 陈亚 仙。乞檀越一坐具地。亚仙唯唯。祖以坐具一
展。尽罩曹溪四境。四天王出见四隅。亚仙愿尽舍
为宝坊。遂成 (第 0141b 页)
无犯之法也。无持无
犯之法。即是培植心苗之法也。培植心苗之法。即是
奉行如来慧命也。
六祖檀经。祖谓 陈亚 仙曰。贫道乞
檀越一坐具地亚仙许之。祖开具一展不知其几许
里。亚仙欣然惠施。便成曹溪法席。后人凡称佛 (第 0432b 页)
犯之法。即是培植心苗之法也。培植心苗之法。即是
奉行如来慧命也。
六祖檀经。祖谓 陈亚 仙曰。贫道乞
檀越一坐具地亚仙许之。祖开具一展不知其几许
里。亚仙欣然惠施。便成曹溪法席。后人凡称佛 (第 0432b 页)