釋家類
禪宗部類
史傳部類
绢幼妇。外孙齑臼
如何是僧。
曰。钓鱼船上谢三郎。
示众有曰。箸笼不乱
搀匙。老鼠不咬甑箅。 韩子苍 与师避𡨥。诗云。
昔与二
子居明心。避贼夜走南山阴。
天寒更蹈沮洳径。月黑
错到杨梅林。
涉 (第 0598c 页)
如何是僧。
曰。钓鱼船上谢三郎。
示众有曰。箸笼不乱
搀匙。老鼠不咬甑箅。 韩子苍 与师避𡨥。诗云。
昔与二
子居明心。避贼夜走南山阴。
天寒更蹈沮洳径。月黑
错到杨梅林。
涉 (第 0598c 页)
与道行之不相违碍。譬如捧漏卮而灌焦釜
则终莫能济矣(因与 韩子苍 书)。
死心曰。晦堂先师昔游东吴。见圆照赴净慈
请。苏杭道俗争之不已。一曰。此我师也汝何
夺之。一 …… (第 1030b 页)
之未起。所以用力甚微收功甚大。及其
情性相乱爱恶交攻。自则伤其生他则伤其
人。殆乎危矣。不可救也(与 韩子苍 书)。
草堂曰。住持无他。要在审察人情周知上下。
夫人情审则中外和。上下通则百事理。此住
持所以安 …… (第 1030b 页)
不
节不谨。殆至危亡者多矣。然则孰无过欤。惟
贤达之士改之勿吝。是称为美也(与赵超然书)。
山堂同 韩尚书子苍 万庵颜首座贤真牧。避
难于云门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵
吏所执。何计得脱。万庵曰。昨被执缚。饥 …… (第 1031a 页)
义为质。有死而已。何所
惧乎。公颔之。因知前辈涉世祸害死生皆有
处断矣(真牧集)。
山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者有德有
命。故三请而行。一辞而退。今之进者惟势与
力。知进退而不失其正者。可谓贤达矣(记 …… (第 1031b 页)
逮语于圣人之道。瞢若面墙。此殆不可救也
(与 韩子苍 书)。
妙喜曰。昔晦堂作黄龙题名记曰。古之学者。
居则岩穴。食则土木。衣则皮草。不系心于声
利。不 (第 1032b 页)
则终莫能济矣(因与 韩子苍 书)。
死心曰。晦堂先师昔游东吴。见圆照赴净慈
请。苏杭道俗争之不已。一曰。此我师也汝何
夺之。一 …… (第 1030b 页)
之未起。所以用力甚微收功甚大。及其
情性相乱爱恶交攻。自则伤其生他则伤其
人。殆乎危矣。不可救也(与 韩子苍 书)。
草堂曰。住持无他。要在审察人情周知上下。
夫人情审则中外和。上下通则百事理。此住
持所以安 …… (第 1030b 页)
不
节不谨。殆至危亡者多矣。然则孰无过欤。惟
贤达之士改之勿吝。是称为美也(与赵超然书)。
山堂同 韩尚书子苍 万庵颜首座贤真牧。避
难于云门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵
吏所执。何计得脱。万庵曰。昨被执缚。饥 …… (第 1031a 页)
义为质。有死而已。何所
惧乎。公颔之。因知前辈涉世祸害死生皆有
处断矣(真牧集)。
山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者有德有
命。故三请而行。一辞而退。今之进者惟势与
力。知进退而不失其正者。可谓贤达矣(记 …… (第 1031b 页)
逮语于圣人之道。瞢若面墙。此殆不可救也
(与 韩子苍 书)。
妙喜曰。昔晦堂作黄龙题名记曰。古之学者。
居则岩穴。食则土木。衣则皮草。不系心于声
利。不 (第 1032b 页)
举止轻利。政
和六年夏六月。忽收经帙。料理服玩。与侍妾。于问
其故。笑曰。我更三日死矣。果如期而逝。 韩子苍 问
予曰。人之将终。有前知者。何术致之。予曰。譬如牛
乳以发之。虽缘缘之中无有作者。久而成酪。非 (第 0469c 页)
和六年夏六月。忽收经帙。料理服玩。与侍妾。于问
其故。笑曰。我更三日死矣。果如期而逝。 韩子苍 问
予曰。人之将终。有前知者。何术致之。予曰。譬如牛
乳以发之。虽缘缘之中无有作者。久而成酪。非 (第 0469c 页)
。一句中具三玄。一玄中具三要。子入处真实。得
坐披衣向后自看。自然七通八达去。师复依止七年。
乃辞 韩子苍 问大慧曰。清公如何。慧曰。向闻其拈
庞居士问马大师。不与万法为侣因缘云。鱼龙虾蟹。
向甚处著。若如此 (第 0699a 页)
。亦浪得其名。 子苍 持此语达师。师
曰。公向他道。譬如一人船行。一人陆行。二人俱至。慧
闻此语。乃曰。草堂得也。 (第 0699a 页)
坐披衣向后自看。自然七通八达去。师复依止七年。
乃辞 韩子苍 问大慧曰。清公如何。慧曰。向闻其拈
庞居士问马大师。不与万法为侣因缘云。鱼龙虾蟹。
向甚处著。若如此 (第 0699a 页)
。亦浪得其名。 子苍 持此语达师。师
曰。公向他道。譬如一人船行。一人陆行。二人俱至。慧
闻此语。乃曰。草堂得也。 (第 0699a 页)
子座上赞叹一乘之法也结得无限增
上胜缘况于此道七穿八穴者耶若是参禅未得心地发
明把华严经来看一似说梦 韩子苍 曾说与老和尚云某
若是世间文字一过目如诵二十八字诗一遍永不忘却
到读华严经一似说梦此亦无他盖是平昔境 (第 0909b 页)
上胜缘况于此道七穿八穴者耶若是参禅未得心地发
明把华严经来看一似说梦 韩子苍 曾说与老和尚云某
若是世间文字一过目如诵二十八字诗一遍永不忘却
到读华严经一似说梦此亦无他盖是平昔境 (第 0909b 页)
山。一障障了道眼。不能明见本地风光本来面目。正
所谓所知不是障。是障障所知。近世士大夫多作此
见。如 韩子苍 与某在临川鼻孔厮拄著半年亦不自
信。每言此一段事吾辈但知归向则可。如何便要入
手。亦是自作障难。或者 (第 0124b 页)
所谓所知不是障。是障障所知。近世士大夫多作此
见。如 韩子苍 与某在临川鼻孔厮拄著半年亦不自
信。每言此一段事吾辈但知归向则可。如何便要入
手。亦是自作障难。或者 (第 0124b 页)
示之。祝曰僧行剑怖惧即斩。不然即赦之。中使
如所诫。僧笑引颈曰。为佛法死实甘餂之。 上悦。寺
遂免。 韩子苍 曰。今时有如是僧。乃可称衲子。(石门集)
法昌遇禅师。临漳高亭人。幼弃家。有大志。游方名著
丛席。 …… (第 0002c 页)
就。又问树倒藤枯句归何处。祖曰相随来也。慧抗声
曰我会也。从是豁然无有凝碍。未几取道江西。邂逅
待制 韩子苍 剧谈儒释。深叹服之。馆于书斋半年。晨
兴相揖外。非时不许讲。行不让先后。坐不问宾主。相
忘尔。汝倾倒 (第 0016b 页)
如所诫。僧笑引颈曰。为佛法死实甘餂之。 上悦。寺
遂免。 韩子苍 曰。今时有如是僧。乃可称衲子。(石门集)
法昌遇禅师。临漳高亭人。幼弃家。有大志。游方名著
丛席。 …… (第 0002c 页)
就。又问树倒藤枯句归何处。祖曰相随来也。慧抗声
曰我会也。从是豁然无有凝碍。未几取道江西。邂逅
待制 韩子苍 剧谈儒释。深叹服之。馆于书斋半年。晨
兴相揖外。非时不许讲。行不让先后。坐不问宾主。相
忘尔。汝倾倒 (第 0016b 页)
演入定
* 鼓山刊录
* 回石头录叙
* 道潜参寥子
* 自云厨堂记
* 大慧寓 韩驹 斋
* 慈云陈词
* 罗汉系南
* 饭僧嚫金
* 泉入黄龙室
* 雪窦持 …… (第 0659b 页)
石刻
既毁。前辈典刑无复见矣。今立根椽片瓦。便彰饰说。
邀功归己。欺于后世。安肯自书其愧耶。
待制 韩公子苍。 与大慧老师厚善。及公侨寓临川广
寿精舍。大慧入闽。取道过公。馆于书斋几半年。晨兴
相揖外。非时不许讲 …… (第 0663c 页)
永道例。别赐改正为僧。未敢专擅。伏听台旨。是时
朝廷事属多故。未果举行。而明年夏。寂音委顺于同
安。 韩舍人子苍 为铭其塔。谓其友贤招怨。真知言矣。
云卧纪谈卷上 (第 0671b 页)
* 鼓山刊录
* 回石头录叙
* 道潜参寥子
* 自云厨堂记
* 大慧寓 韩驹 斋
* 慈云陈词
* 罗汉系南
* 饭僧嚫金
* 泉入黄龙室
* 雪窦持 …… (第 0659b 页)
石刻
既毁。前辈典刑无复见矣。今立根椽片瓦。便彰饰说。
邀功归己。欺于后世。安肯自书其愧耶。
待制 韩公子苍。 与大慧老师厚善。及公侨寓临川广
寿精舍。大慧入闽。取道过公。馆于书斋几半年。晨兴
相揖外。非时不许讲 …… (第 0663c 页)
永道例。别赐改正为僧。未敢专擅。伏听台旨。是时
朝廷事属多故。未果举行。而明年夏。寂音委顺于同
安。 韩舍人子苍 为铭其塔。谓其友贤招怨。真知言矣。
云卧纪谈卷上 (第 0671b 页)
以法衣覆顶。良久。云。衲帔蒙头万
事休。此时山僧都不会。便下座。于日。缁素听者万计。
靡不叹服。所以 韩舍人子苍 铭光之塔。称其多闻善
辩焉。塔创于豫章西山。圣相之原。
幸宗皇帝御重华宫时。制原道辩曰。朕观韩愈原 (第 0671c 页)
事休。此时山僧都不会。便下座。于日。缁素听者万计。
靡不叹服。所以 韩舍人子苍 铭光之塔。称其多闻善
辩焉。塔创于豫章西山。圣相之原。
幸宗皇帝御重华宫时。制原道辩曰。朕观韩愈原 (第 0671c 页)
沙云盖后坐。与公游
而获谴○靖康元年诣刑部。陈词段正。是时朝廷多
故。未果举行。明年寂音委顺于同安。 舍人韩子苍 为
铭。其谓其友贤招怨。真知言矣。
不如贫。贵不如贱。特未知死。如。
东坡居士曰。本朝君子。惟范 (第 0240c 页)
而获谴○靖康元年诣刑部。陈词段正。是时朝廷多
故。未果举行。明年寂音委顺于同安。 舍人韩子苍 为
铭。其谓其友贤招怨。真知言矣。
不如贫。贵不如贱。特未知死。如。
东坡居士曰。本朝君子。惟范 (第 0240c 页)
识。晚守丹丘。𦲷民以慈爱。护教以崇敬。易世获报。
岂易量哉。所谓有金刚王宝剑在。岂虚云耳。
侍郎 韩子苍。 问道于草堂清禅师。致书云。近阅传灯。
言通意料。颇合千心者。但世缘万绪。情习千端。未易
消释。须有切 …… (第 0246a 页)
。毋吝指教。答曰。欲究此事。善
恶二途。皆勿萌于心。能障人智眼。文字亦不必多看。
举目悟门(云云)。 子苍 得此向导。述意云。钟鼎山林无
二致。闲中意趣静中身。都将闻见归虚照。养性存心
不问也。师得之大喜。乃 (第 0246a 页)
岂易量哉。所谓有金刚王宝剑在。岂虚云耳。
侍郎 韩子苍。 问道于草堂清禅师。致书云。近阅传灯。
言通意料。颇合千心者。但世缘万绪。情习千端。未易
消释。须有切 …… (第 0246a 页)
。毋吝指教。答曰。欲究此事。善
恶二途。皆勿萌于心。能障人智眼。文字亦不必多看。
举目悟门(云云)。 子苍 得此向导。述意云。钟鼎山林无
二致。闲中意趣静中身。都将闻见归虚照。养性存心
不问也。师得之大喜。乃 (第 0246a 页)
空山大泽之中。涧饮木食而终其
身哉。必谓利与道。行之不相违碍。譬如捧漏卮而灌
焦釜。则莫能济矣(因与 韩子苍 书)。
商贾
下音古。行商坐贾。
屠沽
宰杀曰屠。卖酒曰沽。
闾阎
里巷之门。
负贩
上担荷 …… (第 0502c 页)
。所以用力甚微。收功甚大。
及其情性相乱。爱恶交攻。自则伤其生。他则伤其人。
殆乎危矣。不可救也(与 韩子苍 书)。
草堂清
隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子。 …… (第 0503a 页)
节不谨。殆至危
亡者多矣。然则孰无过欤。惟贤达之士。改之勿吝。是
称为美也(与赵超然书)。
山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。贤真牧。避难于云
门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵吏所执。何计得
脱。万庵曰。昨被执缚。 …… (第 0504c 页)
乎。公颔之。因知前辈涉世祸害。死生皆有处断矣(真
牧集)。 韩子苍
名驹。字子苍。问道于山堂道震禅师。任
至尚书。
李成
南宋高宗。绍兴元年。李成作乱。聚集浙江
各处 …… (第 0505a 页)
者不知其数。李成
败走投金。自此襄汉悉平。川陜道路方通。徵税无
阻矣。
诘
问。
山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者。有德有命。故三
请而行。一辞而退。今之进者。惟势与力。知进退而不
失其正者。可谓贤达 …… (第 0505a 页)
不明。涉猎抄写。用资口舌之辩。日滋月浸。遂成浇漓
之风。逮语于圣人之道。瞢若面墙。此殆不可救也(与 韩子苍 书)。
砥砺
琢磨也。
涉猎
谓之泛览流观音如涉水猎兽。意不精专。
终不克见深奥之旨也。
面墙 (第 0507b 页)
身哉。必谓利与道。行之不相违碍。譬如捧漏卮而灌
焦釜。则莫能济矣(因与 韩子苍 书)。
商贾
下音古。行商坐贾。
屠沽
宰杀曰屠。卖酒曰沽。
闾阎
里巷之门。
负贩
上担荷 …… (第 0502c 页)
。所以用力甚微。收功甚大。
及其情性相乱。爱恶交攻。自则伤其生。他则伤其人。
殆乎危矣。不可救也(与 韩子苍 书)。
草堂清
隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子。 …… (第 0503a 页)
节不谨。殆至危
亡者多矣。然则孰无过欤。惟贤达之士。改之勿吝。是
称为美也(与赵超然书)。
山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。贤真牧。避难于云
门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵吏所执。何计得
脱。万庵曰。昨被执缚。 …… (第 0504c 页)
乎。公颔之。因知前辈涉世祸害。死生皆有处断矣(真
牧集)。 韩子苍
名驹。字子苍。问道于山堂道震禅师。任
至尚书。
李成
南宋高宗。绍兴元年。李成作乱。聚集浙江
各处 …… (第 0505a 页)
者不知其数。李成
败走投金。自此襄汉悉平。川陜道路方通。徵税无
阻矣。
诘
问。
山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者。有德有命。故三
请而行。一辞而退。今之进者。惟势与力。知进退而不
失其正者。可谓贤达 …… (第 0505a 页)
不明。涉猎抄写。用资口舌之辩。日滋月浸。遂成浇漓
之风。逮语于圣人之道。瞢若面墙。此殆不可救也(与 韩子苍 书)。
砥砺
琢磨也。
涉猎
谓之泛览流观音如涉水猎兽。意不精专。
终不克见深奥之旨也。
面墙 (第 0507b 页)
空山大泽之中。涧饮木食而终其
身哉。必谓利与道行之。不相违碍。譬如捧漏卮而灌
焦釜。则莫能济矣(因与 韩子苍 书)。」 …… (第 0580b 页)
【草堂名善清。黄龙祖心之嗣也。燎火炽也。荧萤同
耀耀也。比火小的意思。燔烧也。草堂清和尚。与韩 子苍 书。示人以修心之法说。夫人爱水嗔火。最难
堤防。最难调伏。诸有智者。皆以譬喻。而得解会。始
能堤防调 …… (第 0581b 页)
则人非圣人。是那个就全。没得过失欤。惟
保道之贤。达理之士。改过不吝。方才教做好人也。】
「山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。贤真牧。避难于云
门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵吏所执。何计得
脱。万庵曰。昨被执缚。 …… (第 0584a 页)
何足道。吾辈学道。以义为质。有死而已。何所惧
乎。公颔之。因知前辈涉世祸害死生。皆有处断矣。」
【 韩子苍 名驹。问道于山堂和尚。任至尚书。李成。宋
高宗绍兴元年。作乱江淮。劫掠襄沔。自号李天王。 …… (第 0584a 页)
记山堂同 韩尚书子苍 万庵颜首座贤真牧。几人
同避乱于云门庵时。閒坐次。韩公因问万庵。昔日
闻和尚被李成之兵吏所执。不审和 …… (第 0584b 页)
是而知。前辈历涉世间。当
祸害死生之际。毕竟有个主张。以处断之矣○前
当上声。】
「山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者。有德有命。故三
请而行。一辞而退。今之进者。惟势与力。知进退而不
失其正者。可谓贤达 (第 0584b 页)
矣(记闻)。」
【记山堂退百丈时。谓 韩子苍 说。古之人见进于当
世者。必是自己有谦光导人之德。外护有慕贤求
道之请。故一次二次。以至三次。迎请不 (第 0584b 页)
身哉。必谓利与道行之。不相违碍。譬如捧漏卮而灌
焦釜。则莫能济矣(因与 韩子苍 书)。」 …… (第 0580b 页)
【草堂名善清。黄龙祖心之嗣也。燎火炽也。荧萤同
耀耀也。比火小的意思。燔烧也。草堂清和尚。与韩 子苍 书。示人以修心之法说。夫人爱水嗔火。最难
堤防。最难调伏。诸有智者。皆以譬喻。而得解会。始
能堤防调 …… (第 0581b 页)
则人非圣人。是那个就全。没得过失欤。惟
保道之贤。达理之士。改过不吝。方才教做好人也。】
「山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。贤真牧。避难于云
门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵吏所执。何计得
脱。万庵曰。昨被执缚。 …… (第 0584a 页)
何足道。吾辈学道。以义为质。有死而已。何所惧
乎。公颔之。因知前辈涉世祸害死生。皆有处断矣。」
【 韩子苍 名驹。问道于山堂和尚。任至尚书。李成。宋
高宗绍兴元年。作乱江淮。劫掠襄沔。自号李天王。 …… (第 0584a 页)
记山堂同 韩尚书子苍 万庵颜首座贤真牧。几人
同避乱于云门庵时。閒坐次。韩公因问万庵。昔日
闻和尚被李成之兵吏所执。不审和 …… (第 0584b 页)
是而知。前辈历涉世间。当
祸害死生之际。毕竟有个主张。以处断之矣○前
当上声。】
「山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者。有德有命。故三
请而行。一辞而退。今之进者。惟势与力。知进退而不
失其正者。可谓贤达 (第 0584b 页)
矣(记闻)。」
【记山堂退百丈时。谓 韩子苍 说。古之人见进于当
世者。必是自己有谦光导人之德。外护有慕贤求
道之请。故一次二次。以至三次。迎请不 (第 0584b 页)
不明。涉猎
抄写。用资口舌之辩。日滋月浸。遂成浇漓之风。逮语
于圣人之道。瞢若面墙。此殆不可救也(与 韩子苍 书)。」
【此节返显人要实学。比见丛林凋丧。学者道不实
学。德不真修。少节义无廉耻。返去讥诮性淳质 (第 0690a 页)
抄写。用资口舌之辩。日滋月浸。遂成浇漓之风。逮语
于圣人之道。瞢若面墙。此殆不可救也(与 韩子苍 书)。」
【此节返显人要实学。比见丛林凋丧。学者道不实
学。德不真修。少节义无廉耻。返去讥诮性淳质 (第 0690a 页)
。于空山大泽之中。涧饮木食而终其
身哉。必谓利与道行之不相违碍。譬如捧漏卮而灌
焦釜。则莫能济矣(与 韩子苍 书)。」
【师谓求利者。乃世间心。只知欲利不可与言道也。
求道者巳知利为害道之机。焉得复与之言利乎 …… (第 0681a 页)
过中。求情不为越分。此
真警世良言。不可不细心讨究。】
此篇见智人涉患难。皆有主宰也。
「山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。贤真牧。避难于云 …… (第 0685a 页)
。吾辈学道。以义为质。有死而巳。何所惧
乎。公颔之。因知前辈涉世祸害死生。皆有处断矣。」
【山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。及贤真牧。四人
避贼难于云门庵时。 (第 0685b 页)
韩公名驹 字子苍。任至尚书。
问道于山堂。南宋高宗绍兴元年。李成作乱。聚集
浙江各处。贼寇十馀万。战据江淮十馀 …… (第 0685b 页)
此篇见至人必不失其正。举止皆有道也。
「山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者。有德有命。故三
请而行。一辞而退。今之进者。惟势与力。知进退而不
失其正者。可谓贤达 (第 0685c 页)
矣(记闻)。」
【师退百丈时。谓 韩子苍 曰。古之进为住持者。先选
其德。次待其命。故三请而后行。一辞即便退。古云
三让而进。一辞而退。言士之 (第 0685c 页)
身哉。必谓利与道行之不相违碍。譬如捧漏卮而灌
焦釜。则莫能济矣(与 韩子苍 书)。」
【师谓求利者。乃世间心。只知欲利不可与言道也。
求道者巳知利为害道之机。焉得复与之言利乎 …… (第 0681a 页)
过中。求情不为越分。此
真警世良言。不可不细心讨究。】
此篇见智人涉患难。皆有主宰也。
「山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。贤真牧。避难于云 …… (第 0685a 页)
。吾辈学道。以义为质。有死而巳。何所惧
乎。公颔之。因知前辈涉世祸害死生。皆有处断矣。」
【山堂同 韩尚书子苍。 万庵颜首座。及贤真牧。四人
避贼难于云门庵时。 (第 0685b 页)
韩公名驹 字子苍。任至尚书。
问道于山堂。南宋高宗绍兴元年。李成作乱。聚集
浙江各处。贼寇十馀万。战据江淮十馀 …… (第 0685b 页)
此篇见至人必不失其正。举止皆有道也。
「山堂退百丈。谓 韩子苍 曰。古之进者。有德有命。故三
请而行。一辞而退。今之进者。惟势与力。知进退而不
失其正者。可谓贤达 (第 0685c 页)
矣(记闻)。」
【师退百丈时。谓 韩子苍 曰。古之进为住持者。先选
其德。次待其命。故三请而后行。一辞即便退。古云
三让而进。一辞而退。言士之 (第 0685c 页)