釋家類
禪宗部類
瑜伽部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
經集部類
被盖。曰。此犹是和尚得闻。
如何是常闻于未闻。师曰。不同于木石。曰。何者在先。
何者在后。师曰。不见 道常 闻于未闻。问。国内按剑者
是谁。师曰。曹山(法灯别云。汝不是恁么人)。曰。拟杀何人。师曰。一切
总杀 (第 0265c 页)
如何是常闻于未闻。师曰。不同于木石。曰。何者在先。
何者在后。师曰。不见 道常 闻于未闻。问。国内按剑者
是谁。师曰。曹山(法灯别云。汝不是恁么人)。曰。拟杀何人。师曰。一切
总杀 (第 0265c 页)
其徒启而不答。云以随
之。东浮于丹丘四明。明年属王侍中之始
据闽越。乃洗兵于法雨致礼于禅林。馥存
之 道常 东望顶手。后二年自吴还闽大加
礼异。及闽王王氏誓众养民之外雅隆其
道。凡斋僧构刹必请问焉。为之增宇设 (第 0782b 页)
之。东浮于丹丘四明。明年属王侍中之始
据闽越。乃洗兵于法雨致礼于禅林。馥存
之 道常 东望顶手。后二年自吴还闽大加
礼异。及闽王王氏誓众养民之外雅隆其
道。凡斋僧构刹必请问焉。为之增宇设 (第 0782b 页)
令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽
著伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。
形容虽变 道常 存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼
偈。当时岂例是沙门。谓门弟子曰。众生不能解脱者。
情累耳。悟道易。 (第 0513c 页)
著伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。
形容虽变 道常 存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼
偈。当时岂例是沙门。谓门弟子曰。众生不能解脱者。
情累耳。悟道易。 (第 0513c 页)
老寿止。今若合
符契矣。遂忻然应命。盖觉报旧名老寿庵也
(虎丘记闻)。
或庵入院后。施主请小参。曰 道常 然而不渝。
事有弊而必变。昔江西南岳诸祖。若稽古为
训考其当否。持以中道务合人心。以悟为则。
所以素 (第 1038b 页)
符契矣。遂忻然应命。盖觉报旧名老寿庵也
(虎丘记闻)。
或庵入院后。施主请小参。曰 道常 然而不渝。
事有弊而必变。昔江西南岳诸祖。若稽古为
训考其当否。持以中道务合人心。以悟为则。
所以素 (第 1038b 页)
一颗圆。光色非色。又志
公和尚歌云。运用元来声色中。凡夫不了争为计。】
「理不偏而事不孤。行常顺而 道常 遍。即多用之一体。
同时顿具而非分。于一体之多门。前后交罗而齐现。」
【出世之道。理由心成。处世之 (第 0139a 页)
公和尚歌云。运用元来声色中。凡夫不了争为计。】
「理不偏而事不孤。行常顺而 道常 遍。即多用之一体。
同时顿具而非分。于一体之多门。前后交罗而齐现。」
【出世之道。理由心成。处世之 (第 0139a 页)
苏州承天永安院道原禅师
杭州龙山开化寺行明禅师
杭州西山奉諲山主
洪州百丈山 道常禅师 法嗣(三人见录)
庐州栖贤澄諟禅师
苏州万寿禅院德兴禅师
越州云门雍熙院永禅师
天圣广灯录卷第 (第 0424c 页)
杭州龙山开化寺行明禅师
杭州西山奉諲山主
洪州百丈山 道常禅师 法嗣(三人见录)
庐州栖贤澄諟禅师
苏州万寿禅院德兴禅师
越州云门雍熙院永禅师
天圣广灯录卷第 (第 0424c 页)
学云。恁么即处处真尘尘。尽是本来人也 师云。大
众且道者僧身命知落处也未。
问。诸方幸有惊人
句。保福如何赐一言 师云。却成笑杀诸方。
**** 处州南明山仁寿院惟宿禅师
开堂日。未升座。云。大
众休道此座高广。吾不能升。山 僧道常 升此座。与诸 (第 0567c 页)
众且道者僧身命知落处也未。
问。诸方幸有惊人
句。保福如何赐一言 师云。却成笑杀诸方。
**** 处州南明山仁寿院惟宿禅师
开堂日。未升座。云。大
众休道此座高广。吾不能升。山 僧道常 升此座。与诸 (第 0567c 页)
愿海生如来家且那个是如来家遂举起拂子
云还见么复以拂子击禅床云还闻么见色闻声语默动
静都是如来家所以 道常 在于其中经行及坐卧昨日闻
空上座说宗丞因看正法眼藏见琅琊觉和尚赞达磨真
云师眼兮深师鼻兮大师耳兮穿师 (第 0918a 页)
云还见么复以拂子击禅床云还闻么见色闻声语默动
静都是如来家所以 道常 在于其中经行及坐卧昨日闻
空上座说宗丞因看正法眼藏见琅琊觉和尚赞达磨真
云师眼兮深师鼻兮大师耳兮穿师 (第 0918a 页)
被生死苦烧害故。
箭有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故。于有
有具深起追求相续不绝。于佛法僧苦集灭 道常 生疑惑。故名为箭。于诸有财三宝四谛。
随爱疑门能射伤故。
所有有三。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故。积畜 (第 0725a 页)
箭有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故。于有
有具深起追求相续不绝。于佛法僧苦集灭 道常 生疑惑。故名为箭。于诸有财三宝四谛。
随爱疑门能射伤故。
所有有三。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故。积畜 (第 0725a 页)
圣性
不作圣。汝立凡无圣性得作圣。何理能遮圣
无凡性而作凡。又云。若难无为为其本性生
无漏者。即同外 道常 法为因者。楞伽第二大
慧为问佛自释云。我说法空为如来藏。不同
外道者。此救不同彼外道执别有实我名为 (第 0427b 页)
不作圣。汝立凡无圣性得作圣。何理能遮圣
无凡性而作凡。又云。若难无为为其本性生
无漏者。即同外 道常 法为因者。楞伽第二大
慧为问佛自释云。我说法空为如来藏。不同
外道者。此救不同彼外道执别有实我名为 (第 0427b 页)
此说言隐显者释坏所由也所言坏者但隐
显名坏非是灭坏名坏即时名阴生得名显也故计
为常。
【疏】即有见 道常 见至并是常故者意难云此常见既
是分别烦恼见道断者如何亦缘他界法并为常耶
以观我及世间八十劫等皆是常故 (第 0643b 页)
显名坏非是灭坏名坏即时名阴生得名显也故计
为常。
【疏】即有见 道常 见至并是常故者意难云此常见既
是分别烦恼见道断者如何亦缘他界法并为常耶
以观我及世间八十劫等皆是常故 (第 0643b 页)
色不实底境界夺将去能夺诸境界佛云若
能转物即同如来便是这个道理我语说不尽且截
断葛藤。
** 示马 道常
二十馀年住伏龙一茅庵对两三峰近来老病唯贪
睡觉起东方日巳红东阳马 (第 0220a 页)
道常 我家里事你不可
搀行夺市昔老庞参石头悟得日用事无别后参马
大师悟得不兴万法为侣将百万家私沉于水里情 (第 0220a 页)
能转物即同如来便是这个道理我语说不尽且截
断葛藤。
** 示马 道常
二十馀年住伏龙一茅庵对两三峰近来老病唯贪
睡觉起东方日巳红东阳马 (第 0220a 页)
道常 我家里事你不可
搀行夺市昔老庞参石头悟得日用事无别后参马
大师悟得不兴万法为侣将百万家私沉于水里情 (第 0220a 页)
令还俗。那辨鸡群
与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归
来酬本志。不妨留发候传灯。形容虽变 道常 存。混俗
心源亦不昏。试读善才巡礼偈。当年岂例是沙门(传灯)
○七月诏列李德裕罪恶。流潮崖而卒○是年 (第 0116c 页)
与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归
来酬本志。不妨留发候传灯。形容虽变 道常 存。混俗
心源亦不昏。试读善才巡礼偈。当年岂例是沙门(传灯)
○七月诏列李德裕罪恶。流潮崖而卒○是年 (第 0116c 页)
汝若静心能不动
彼全罪业汝全真
普施善利救群生
广大慈悲一等平
布施周圆无住相
至哉菩萨 道常 行
汝贪名利事无根
梦幻驱驱有限身
不解抽头求出路
空耽罪业作埃尘
赐汝法水灭业火
赐汝 (第 0894b 页)
彼全罪业汝全真
普施善利救群生
广大慈悲一等平
布施周圆无住相
至哉菩萨 道常 行
汝贪名利事无根
梦幻驱驱有限身
不解抽头求出路
空耽罪业作埃尘
赐汝法水灭业火
赐汝 (第 0894b 页)
辞未毕。飒然起坐。备陈厥事。
乃知禅宗唱道歌颂
明于所證法门。诵之者幽显获福。不可忽也。师印
记于 道常禅师。 后凡示众。必戴莲花笠。披襕衫。执
简吹笛。口称鲁三郎。此法名道吾者也。今潭州道
吾。因山而名焉。 (第 0416c 页)
乃知禅宗唱道歌颂
明于所證法门。诵之者幽显获福。不可忽也。师印
记于 道常禅师。 后凡示众。必戴莲花笠。披襕衫。执
简吹笛。口称鲁三郎。此法名道吾者也。今潭州道
吾。因山而名焉。 (第 0416c 页)
岂能维持故使佛法速灭。今制此戒。自行永洁。众仰
迬持故。使正法不灭。即久住义也。止诽谤者。世人外 道常 言。沙门作不净行。与俗不异。等欲生天龙信敬
心者。谓若作事。虽然私屏天龙善神。无所不见。今若
不作彼 (第 0275b 页)
迬持故。使正法不灭。即久住义也。止诽谤者。世人外 道常 言。沙门作不净行。与俗不异。等欲生天龙信敬
心者。谓若作事。虽然私屏天龙善神。无所不见。今若
不作彼 (第 0275b 页)
拿。此云满也。此是名也。迦叶波。此云饮光。此是姓也)。
二末祛梨(正梵音云末萨羯梨。此云常行也。此外 道常 行不住)三劬奢离(梵云瞿舍
梨。此云牛舍也。此是母名也。其母本生牛舍之中。因为名也。子名应云牛舍子也 (第 0232c 页)
二末祛梨(正梵音云末萨羯梨。此云常行也。此外 道常 行不住)三劬奢离(梵云瞿舍
梨。此云牛舍也。此是母名也。其母本生牛舍之中。因为名也。子名应云牛舍子也 (第 0232c 页)
二乘令不住涅槃
(三藏)夜视小菩萨令舍于权乘(通教)罗縠别菩萨令不
执教道(别教)但于人法二执俱亡一 道常 光自现(圆教)。】
「行者脩学当依地持论云脩行法者托虚寂静身不
游行口默少言少睡多觉常一坐食不杂种 (第 0515a 页)
(三藏)夜视小菩萨令舍于权乘(通教)罗縠别菩萨令不
执教道(别教)但于人法二执俱亡一 道常 光自现(圆教)。】
「行者脩学当依地持论云脩行法者托虚寂静身不
游行口默少言少睡多觉常一坐食不杂种 (第 0515a 页)
法身之体如如之境)。】
「佛告阿难一切众生从无始来种
种颠倒业种自然如恶又聚。」
【
(疏凡夫外 道常 等四例声闻缘觉无常等四故云种种无始无明熏习成种种
必有果子子相生熏习不断如线贯珠次第相连名恶又聚恶又 (第 0267b 页)
「佛告阿难一切众生从无始来种
种颠倒业种自然如恶又聚。」
【
(疏凡夫外 道常 等四例声闻缘觉无常等四故云种种无始无明熏习成种种
必有果子子相生熏习不断如线贯珠次第相连名恶又聚恶又 (第 0267b 页)