肤。三过其门而不入。必辛苦憔悴而
后成功。今也吾人凿无明之坚碍。疏法性之洪流。蹑
差别之机缘。而会归 觉海。 岂易为力哉。非等心死誓。
断断乎难矣。彭城当黄河之要冲。天上倾流。建瓴至 (第 0626b 页)

说法。乃性
海法门。原夫智海无性。迷之而为业为识。故曰藏识
海。常住境界风所动。悟之而为觉为智。故曰 觉海 性
澄圆。圆澄觉元妙。意显众生。同此法性之原。妄有动
静迷悟之别。欲令吾人。即动以观静。即迷以照悟。 (第 0746a 页)

会嘱机缘忽漫离。雁过寒山秋影尽。马嘶曹水去
声悲。尺素传书人北面。阇黎闻讣泪交颐。法门摧栋
材难得。 觉海 藏舟事莫追。睡蝶蘧蘧才入梦。犹龙矫
矫欲何之。晤来巳是经千劫。化去何烦赞一辞。忘我
非贪无相好。观空 (第 0856a 页)

是西天罗汉。故
来探吾道。道者曰。某虽睹种种三昧。不辨其理。师曰。
吾以义为汝解释。此是八种三昧。是 觉海 变为义海。 (第 0189c 页)

明还日轮。曰。
日还甚么。师懵然无对。眼诫令禁其所注之文。师自
有服膺请益。始忘知解。金陵国主署雷音 觉海 大导
师。上堂。天人群生类。皆承此恩力。威权三界。德被四
方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝。 (第 0207b 页)

何为乃尔。师熟视。
诃曰。汝亦作此见解邪。即起趺坐。呼侍者烧香。烟起
遂示寂。

**** 蒋山赞元 觉海禅师

婺州义乌人。姓傅氏。乃大士之
裔也。夙修种智。随愿示生。父母感祥。闾里称异。三岁
出家。七岁为僧。十 (第 0248a 页)

境俱不夺。师曰。寂寂寂
寂。曰。学人今日买铁得金去也。师曰。甚么处得这话
头来。

**** 平江府 觉海 法因庵主

郡之嵎山朱氏子。年二十四。
披缁服进具。游方至东林谒慧日。日举灵云悟道机
语问之。师拟对 (第 0381b 页)

此。持是经者妙光法师。得其證者普明如
来。今续知之名。盖灯灯相续。光光相入。
义有在于是矣。意圆澄 觉海。 本含裹于十
方。生灭空沤。遂沈沦于三有。因明立所
由尘发知识妄相仍转入诸趣。良可悲也。
若回光内照发 (第 0679a 页)

有雄才特专著述。运思之外汲引无穷。挫
邪则有吼石之功。扶正则具鞭尸之德。固
以才侔安远学迈生融。实 觉海 之龙鳞。乃
佛门之柱碍。切见全真道士者。丘处机李
志常史志经令狐璋等。学业庸浅识虑非
长并为。鄙辞排 (第 0711a 页)

语人曰。吾明日当西逝。乃借
云栖一老人坐龛。次日洗浴剃发发未竟。巳坐脱矣。

安吉州龙溪庵释了空。延 觉海 法主讲法华经。因迎
送之礼殷重。里人妒之。诱一无赖莫姓者。打法主一
拳。众僧忿甚熟打。莫滨绝。里人乘 (第 0025a 页)

有明文。唱一声而罪灭尘沙。具十念而形
栖净土。拯危拔难。殄障消冤。非但一期暂拔苦津。托
此因缘。终投 觉海。 故文殊般若经云。众生愚钝。观不
能解。但令念声相续。自得往生佛国。智论云。譬如有
人初生堕地。即如日 (第 0217b 页)

方之有净土。犹此城之有阊胥。娑婆
在东。犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有。净土岂不
实实是有。同在圆明 觉海 之中。举念可到。亦犹同处
一城之内。举足可到也。既信得净土决定可到。又须
信念佛法门。如穿衣吃饭一般 (第 0305b 页)

先因见得儒理渊源。
今三教同源一句。便谓佛理犹如是尔。于是不复精
研。遂失进修之阶位。终成蒙昧。罔穷 觉海 之真源。致
使胜缘难就。彼岸多虚。乃三教同源之说误之也。故
不得巳而言之○儒家之混沌。佛教之三灾。依 (第 0364c 页)

真常。慕𢆯修
者。矜反还为至道。殊不知以四蕴观心。心不可得。以
四大观身。身不可得。身心既不可得。 觉海 澄圆。遍空
遍界。岂宜认彼浮沤。距兹溟渤。是有之不可执也明
矣。一执空。谓死后断灭。无有轮回。善恶贤 (第 0449a 页)

文。而谬为之序。时在丁卯冬住普陀之法华洞。

* 西方径路序

夫一句弥陀称径路者。乃横绝迷源。直投 觉海。 至简
易至直捷之大方便也。故经云。若人但念阿弥陀。是
名无上深妙禅。要解云。当知执持名号。既简易直捷 …… (第 0435c 页)
。恋西学人古昆。
敬然臂香十二炷。供养圆觉妙经。唯愿承此功德。早
见弥陀世尊。誓度法界众生。同归大圆 觉海。 圆觉弥陀二经合赞

大矣哉。圆觉妙经。真渡我出迷流之宝筏也。若不读
此经。安知现前一念。竖穷 …… (第 0439c 页)
　我愿如是无休歇」
#+END_VERSE


直显者。圆中钞云。琼林玉沼。直显于心源。寿量光
明。全彰于自性但举假名。全收实法故曰一称嘉
号。万德齐彰。是则依此经修。但以称佛名号。六字
音声。而为所缘之境。无以观佛相好。以滥经宗。要
解云。阿弥陀佛。是万德洪名。以名召德。罄无不尽
故即以执持名号为正行。不必更涉观想参究等
行。至简易至直捷也。故彻悟云。一句所念之佛。全
德立名。德外无名。以名召德。名外无德。本遍一切
本含一切。绝待圆融。不可思议。莲宗行者。当从者
里信入。又云。深信切愿。专恳持名。能于念念中。齐
澄众染。圆显本空。顿契灵源。直趣果海。径路序所
谓。一句弥陀。乃横绝迷源。直投 觉海。 至简易至直
捷之大方便也如上引證。皆直显之旨愿持名者。
同尽心焉。光绪元年。岁次乙亥。佛涅槃日。于法 (第 0440b 页)

成就佛地正因之谓莲生瑶池矣。
譬如游鱼吞钩。虽不知钩之所以为钩其鱼。巳入钩
者之手矣。故知佛之一字即 觉海 之一钩也。

大都大天源延圣寺高丽三藏法师旋公。久默斯要。
偶观金时王子成所撰弥陀忏法。其开诱之术。 …… (第 0076a 页)
以文字般若。摄
取众生。其光亘于万古盛大。俾见者闻者。同登不退
转地。永祝圣人金刚无量寿域。可谓能下 觉海 之一
钩者也。
时至顺三年七月　　日

大都大觉住持日本国沙门至道序 (第 0076a 页)

宣念各赞后众和佛号五声)

#+BEGIN_VERSE
「　香花蘋藻进高贤
　茗果珍馐列几筵
　展闻 觉海 纯陀供
　享兹微馔鉴精虔」
#+END_VERSE


** 供四圣赞 (第 0065a 页)

刻
氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障(香云盖三称毕师云)。

#+BEGIN_VERSE
「　 觉海 虚空起
　娑婆业浪流
　若人登彼岸
　极乐有归舟」
#+END_VERSE


(大众念佛至灵前站定 (第 0056a 页)

无九
品。本来举念即西方。

* 西方径路(并序)古昆法师

夫一句弥陀。称径路者。乃横绝迷源。直投 觉海
至简易。至直捷之大方便也。故经云。若人但念
阿弥陀。是名无上深妙禅。要解云。当知执持名
号。既简易直 (第 0869a 页)

指变东西。息心齐大小。仙乐奏空林。法音鬯鸣鸟。
我怀既恬恬。物意俱悄悄。南无阿弥陀。一了一切了。 觉海 浩无边。群生本𢆯妙。沿流昧真源。生死不自料。
如来大悲心。为尔勤诏告。儒家道其常。老氏观其徼。
由 (第 0823c 页)