赞佛事者。雁门周续之
道祖与法师昙常道炳也。围坐于石台而翻
经者。彭城刘遗民仲思。南阳张诠秀硕西林 释觉 寂大师慧永。与法师慧持慧睿也。观流
瀑而浣足者。南阳张野莱民也。据胡床而凭 (第 0235c 页)

海普陀嗣祖沙门西蜀　性统　编集

临济宗

大鉴下第十六世

昭觉勤禅师法嗣

**** 岳州府君山 佛照觉 禅师

上堂。古者道。仰之弥高。钻
之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。诸人还识得么。若也不
识。为你注破。 (第 0418c 页)

人举得。
祇是不知落处。山僧不惜眉毛。为诸人下个注脚。乃
曰。八角磨盘空里走。

**** 岳州君山 佛照觉 禅师

上堂。古者道。仰之弥高。钻之
弥坚。瞻之在前。忽焉在后。诸人还识得么。若也不识。
为你注破。 (第 0102a 页)

　　[仁-二+幻]堂中仁禅师　象耳山袁觉禅师
　　华严祖觉禅师　福严文演禅师
　　西山明因昙玩禅师　虎丘雪庭元净禅师
　　天宁讷堂梵思禅师　君山 佛照觉 禅师
　　宝华贤禅师　东山觉禅师
　　天封觉禅师　昭觉道祖首座
　　云居宗振首座　枢密徐俯东湖居士( …… (第 0373b 页)
　东林道颜禅师
　　西禅懒庵鼎需禅师　东禅蒙庵恩岳禅师
　　西禅此庵守净禅师　开善道谦禅师
　　育王 佛照 德光禅师　华藏遁庵宗演禅师
　　天童无用净全禅师　大沩法宝禅师
　　玉泉昙懿禅师　荐福悟本禅师 (第 0373c 页)

　潭州福严文演禅师　平江府明因昙玩禅师
　平江府虎丘雪庭元净禅师
　怀安军云顶𠁼庵宗正禅师
　衢州天宁讷堂梵思禅师　岳州君山 佛照觉 禅师
　平江府宝华显禅师　绍兴府东山觉禅师
　　(泗州普照佛心胜禅师　汉州无为铁面胜禅师
　　遂宁府 (第 0281b 页)

人举得。只是不
知落处。山僧不惜眉毛。为诸人下个注脚。乃曰。八角
磨盘空里走。

**** 岳州君山 佛照觉 禅师

上堂曰。是即彻底是。从来
脱体先天地。非即彻底非。万别千差共一机。是也是
不著。非也非不及。 (第 0380c 页)

行
公案。虽人人举得秖是不知落处。山僧不惜
眉毛为诸人下个注脚。乃曰。八角磨盘空里
走。

岳州君山 佛照觉 禅师。上堂举。古者道。仰之
弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。诸人还
识得者么。若也不识为尔注破。仰之 (第 0658c 页)

人举得。
祇是不知落处。山僧不惜眉毛。为诸人下个注脚。乃
曰。八角磨盘空里走。

**** 岳州君山 佛照觉 禅师

上堂。举古者道。仰之弥高。钻
之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。诸人还识得么。若也不
识。为你注破 (第 0225c 页)

法
衣。自缀禅牌赐之。以表奉法之诚。冬月赐红
锦帐子乃至服饰器血之类。光遂以宫中所
赐法衣。回施法云 佛照禅师。 法云复寄与洪
州宝峰湛堂和尚。书云。地锦法衣与师弟。行
先师之道。湛堂示寂。留镇山门。至今犹存。 …… (第 0948a 页)
步抛不得紧把著凭将去。晦堂和尚谓学
者曰。尔去庐山无事甲里坐地去。而今子孙
门如死灰。良可叹也。 佛照 杲和尚。初住归宗。专精行道未尝少懈。
深夜修敬罢。坐于僧堂地炉中忽见二僧入
堂。一人厖眉雪顶。一人少 …… (第 0948b 页)
申公之子公著。
亦封申国公。元日发天衣怀和尚书。右丞好
问。元日发圆照禅师书。右丞之子用中。元日
发 佛照 杲禅师书。其家世忱信痛敬。抑有自
来矣。故录之以警后世。 (第 0948c 页)

。初明觉位。次释名义。三正释文。四问发起。
初明位者。见道位中。始觉道理故。立觉分也。第二之
中。先 释觉 名。无分别如如智是名觉者。若约二乘。无
四倒分别之如如智。就菩萨无一切分别之如如智。
次释分义。同事 (第 0168c 页)

生。作外熏之缘。以大
圆镜平等显现。与众生心光明互照。以众生迷而
不觉。觉智圆明。故能遍照也。

上 释觉 义。
下释不觉义。】

「所言不觉义者。谓不如实知真如法一故。不觉心起
而有其念。念无自相。不离本觉 (第 0493c 页)

本觉义者。对始觉义说。以始觉者即同
本觉。始觉义者。依本觉故而有不觉。依不觉故说有
始觉。」

【此 释觉 义。以心体离念为觉。则知动念是迷。以离
念则遍。则知动念即隔。以离念为法界一相。则知
动念为十法界差 …… (第 0410c 页)
也。永嘉云。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万像森罗影现中。一颗圆光非内外。所谓不思议
业用也。 释觉 义巳竟。】

「所言不觉义者。谓不如实知真如法一故。不觉心起
而有其念。念无自相。不离本觉。犹如迷人 (第 0414b 页)

觉心初起心无初相以远离微细念故得
见心性心即常住名究竟觉。」

【此正释灭门依如来藏也谓心体离念下总 释觉
义如凡夫人下别明觉义既总而又别者以称顿 (第 0373c 页)

周遍一相为相。故云无所不遍。法界一相。即
无相之相也。即是下。指离念相。是佛法身。结名本
觉。以显所 释觉 义。非始觉义也。】

「何以故。本觉义者。对治觉义说。以始觉者即同本觉。
始觉义者。依本觉故而有不觉 …… (第 0342a 页)
」

【徵明说本始之所由。即总标因果二觉。以明还灭
之义也。初一句。徵前说名不同之意。谓何所以故
牒 释觉 义而结名本觉耶。本觉下。释前说名不同
之意。谓始觉新生。本觉本有。以前对始觉之义。故
结名本觉。以本 (第 0342a 页)
觉未起不觉之时。始即同本。始本
未分。故唯牒 释觉 义也。然结名本觉。意有二焉。一
为显所 (第 0342a 页)
释觉 义。非始觉义。二为欲发起始觉。以明
还灭之义。故结本觉也。始觉义者下。明说有始觉
之由。盖以不觉依本 (第 0342a 页)

【第二广中有三。初言云何为二者。问数发起。次言
觉义不觉义者。依数列名。所言以下。第三别解。先 释觉 义。后解不觉。觉中有二。先略。后广。】

「所言觉义者。谓心体离念。离念相者。等虚空界。无所
不遍。 (第 0211b 页)

无漏智德种
子。能生无漏诸法。名为觉义。法尔本具有漏
无明种子。能生有漏诸法。名不觉义也。问。下
文 释觉 义云。谓心第一义性。即是一切如来
平等法身。说为本觉。何得以无漏种子释之。
答。真如不变随缘。举体而 …… (第 0432a 页)
无漏种子。全体真如。无增无
减。平等平等。故云始觉即本觉也。幸舍旧执
而痛思之。

二依义各释二。初 释觉 义。二释不觉义。初
中三。初总立本始两觉。二别辨本始两觉。三
总显四种大义。今初。

言觉义者。谓心 …… (第 0432a 页)
微尘亦复如是。此之谓也。思之。初 释觉 义
竟。
大乘起信论裂网疏卷第二 (第 0436c 页)

之三义故。
所求是佛佛即是觉。所度是生生即有情也。
此即全取所求所度之境。以彰能求能度之
人。即有财 释觉 悟智者。即始觉之智。情虑识
者。即六染等识。此亦全取所有觉智情识。以
立能有者名。亦有财释。所求是佛 (第 0314b 页)

。一略明二种觉义。二又以觉心原故
以下。广二种觉相。略中先明本觉。后明始觉。
初中有二。一显觉体。二 释觉 义。

言心体离念者　谓离妄念显无不觉也。

离念相者等虚空界者　非唯无闇。无闇即
是智惠。光明遍照 (第 0230c 页)

也。第二广中有
三。初言云何为二者。问数发起。次言觉义
不觉义者。依数列名。所言以下。第三别解。先 释觉 义。后解不觉。觉中有二。先略。后广。略
中亦二。先本。后始。明本觉中。亦有二句。先
明本觉体。后释本 (第 0209a 页)

谓心体等者以心 释觉 以体释本故云心体。

清净觉者即是法身等者斯则摄用归体也意以法
身与彼本觉而为体故。

依此法身等者 (第 0133b 页)