古籍库 佛部
仰者。岂不闻波
罗提木叉是汝大师。四种三昧是汝明导。又诫维那
曰。人命将终。闻钟磬声。增其正念。惟长 惟久。 气尽为
期。云何身冷。方复鸣磬。世间丧服。皆不应为。言讫唱
三宝名。如入三昧。
** 善导功行 (第 0389c 页)
罗提木叉是汝大师。四种三昧是汝明导。又诫维那
曰。人命将终。闻钟磬声。增其正念。惟长 惟久。 气尽为
期。云何身冷。方复鸣磬。世间丧服。皆不应为。言讫唱
三宝名。如入三昧。
** 善导功行 (第 0389c 页)
六根。为他损巳。只五品位耳。又诚维那曰。人命将
终闻钟磬声。增其止念。惟长 惟久。 气尽为期。哭泣
丧服。皆不应为。言讫。如入。三昧。噫。智者大师。尚说
为他损巳。况吾辈乎。岂可不自警 (第 0515a 页)
终闻钟磬声。增其止念。惟长 惟久。 气尽为期。哭泣
丧服。皆不应为。言讫。如入。三昧。噫。智者大师。尚说
为他损巳。况吾辈乎。岂可不自警 (第 0515a 页)
。欲證离垢地时。
须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶
水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼名。 惟久 挂锡姑苏。
之西竺缁白。日夕师问。得其道者颇众。俄示疾。书偈
趺坐而终。
*** 上封本才禅师(黄 (第 0276b 页)
须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶
水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼名。 惟久 挂锡姑苏。
之西竺缁白。日夕师问。得其道者颇众。俄示疾。书偈
趺坐而终。
*** 上封本才禅师(黄 (第 0276b 页)
背开士
何曾明心欲證离垢地时须是通身汗出尽道水能
洗垢焉知水亦是尘直饶水垢顿除到此亦须洗却
后为尼名 惟久 挂锡姑苏之西竺示寂时书偈而化
有明心录行世又平江资寿尼无著妙总禅师丞相
苏公颂之孙女年三十许谢世缘遍 (第 0590b 页)
何曾明心欲證离垢地时须是通身汗出尽道水能
洗垢焉知水亦是尘直饶水垢顿除到此亦须洗却
后为尼名 惟久 挂锡姑苏之西竺示寂时书偈而化
有明心录行世又平江资寿尼无著妙总禅师丞相
苏公颂之孙女年三十许谢世缘遍 (第 0590b 页)
门限骨头都换却了也我吴阊素称
法教渊薮虎丘一片石壁立万仞诸峰儿孙罗列其
下时则有资寿之妙总西竺之法海 惟久 皆以锦伞
英雄展绣旗作略后先演畅左右激扬至今瞌睡虎
穴中三日子皆吒呀地到处哮吼大宗之庭唐哉皇
哉终不 (第 0715a 页)
法教渊薮虎丘一片石壁立万仞诸峰儿孙罗列其
下时则有资寿之妙总西竺之法海 惟久 皆以锦伞
英雄展绣旗作略后先演畅左右激扬至今瞌睡虎
穴中三日子皆吒呀地到处哮吼大宗之庭唐哉皇
哉终不 (第 0715a 页)
得不稍更乎。智者大师
辩才敷演，章安结集，虽全合大师之义，未必皆是大
师之文，故笔力古朴，不事雕巧， 惟久 读方知其妙。初
心之士，对卷茫然，文安得不稍易乎。荆溪尊者，精金
百鍊，文义俱深，然微有六朝风气，稍 (第 0366a 页)
辩才敷演，章安结集，虽全合大师之义，未必皆是大
师之文，故笔力古朴，不事雕巧， 惟久 读方知其妙。初
心之士，对卷茫然，文安得不稍易乎。荆溪尊者，精金
百鍊，文义俱深，然微有六朝风气，稍 (第 0366a 页)
诚哉是语。凡出
堂入户。展钵开单。屙屎送尿。古人并有明戒。一一要
知。初机兄弟。目前病痛。却容易医。 惟久 参自是之病。
是为膏肓。却最难医。盖其未得谓得。未證谓證。一向
高茆。殊不知。涅槃心。差别智。三玄三 (第 0055c 页)
堂入户。展钵开单。屙屎送尿。古人并有明戒。一一要
知。初机兄弟。目前病痛。却容易医。 惟久 参自是之病。
是为膏肓。却最难医。盖其未得谓得。未證谓證。一向
高茆。殊不知。涅槃心。差别智。三玄三 (第 0055c 页)
生死因也(大经四云。譬如二手相拍。声出其中。我亦如是。众生业爱三因缘故。名之为我)。
自惟者。自心思 惟久 远劫前。佛与我同是凡夫。因
佛独于空王佛所发菩提心。故能成佛也(最初逢事古释
迦等七万五千佛。满第一 (第 0671a 页)
自惟者。自心思 惟久 远劫前。佛与我同是凡夫。因
佛独于空王佛所发菩提心。故能成佛也(最初逢事古释
迦等七万五千佛。满第一 (第 0671a 页)
欲證
离垢地时。须是通身污出。尽道水能洗垢。焉知水
亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼。名 惟久。 诸尊宿梦中说梦。重重指出妙触宣明。可与
十六开士同参。】
「摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。 (第 0836b 页)
离垢地时。须是通身污出。尽道水能洗垢。焉知水
亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼。名 惟久。 诸尊宿梦中说梦。重重指出妙触宣明。可与
十六开士同参。】
「摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。 (第 0836b 页)
量者。对上华如须
弥。为显广狭无碍义故。有漏不及无漏。舍轻求重。
故以宫殿奉佛。而作下。愿佛纳受。自 惟久 沉有漏。
故求佛哀悯。欲希无漏。故求佛饶益。愿垂纳处者。
以如来纳而处之。即是哀悯饶益故也。佛出世难 (第 0590b 页)
弥。为显广狭无碍义故。有漏不及无漏。舍轻求重。
故以宫殿奉佛。而作下。愿佛纳受。自 惟久 沉有漏。
故求佛哀悯。欲希无漏。故求佛饶益。愿垂纳处者。
以如来纳而处之。即是哀悯饶益故也。佛出世难 (第 0590b 页)
。我与汝
等。因法相遇。以法为亲。传通佛灯。是为眷属。又诫
维那曰。人命将终。闻钟磬声。增其正念惟长 惟久。 气尽为期。云何身冷。方乃声磬耶。示诲大众讫乃
唱三宝名。如入三昧。实开皇十七年。十一月二十
四日。 (第 0623c 页)
等。因法相遇。以法为亲。传通佛灯。是为眷属。又诫
维那曰。人命将终。闻钟磬声。增其正念惟长 惟久。 气尽为期。云何身冷。方乃声磬耶。示诲大众讫乃
唱三宝名。如入三昧。实开皇十七年。十一月二十
四日。 (第 0623c 页)
中
○增辉记云命未终时长打磬令其闻声发其善思得生善处 大师临终语维那曰大命终时得闻钟
磬增其正念惟长 惟久 勿令声绝以气尽为期故今名为打无常钟无常磬是也)。
** 铙钹
凡维那揖住持两序出班上香时藏殿祝赞 (第 0350b 页)
○增辉记云命未终时长打磬令其闻声发其善思得生善处 大师临终语维那曰大命终时得闻钟
磬增其正念惟长 惟久 勿令声绝以气尽为期故今名为打无常钟无常磬是也)。
** 铙钹
凡维那揖住持两序出班上香时藏殿祝赞 (第 0350b 页)