云　释迦如来。(二声)
休夏自恣(众和巳。维那合掌高声白)。

休夏自恣。诚佛门之要道。忏愆悔过。实 僧行之 良谋。
善因培植。乐果圆證。不凭戒定之航。曷到涅槃之岸。
兹者七月十六日。届当我佛解制休夏之辰。云集 (第 0506a 页)

。借
润恩波愧寸长之无补。偷生草野欲百赎而何从。徒
有梵竺之科。少殚缁流之敬。上仗佛天之洪愿。下集 僧行之 精诚。七日勤渠演梁皇之忏法。午夜秘密行
古佛之瑜伽。用兹善因上严　圣驾。伏愿睿德日隆
天禧益盛。游神 (第 0722c 页)

见其敛容端坐展对经录宛与佛祖亲伍每
阅简编中有言行可以诱人者莫不踊跃称叹或闻
人善喜溢眉宇或有扬诸方 僧行之 不轨者赧尔动
颜人诘之则曰吾曹巳负主法名不能以道德感彼
奚郤罪彼之非为哉多有闻斯语而正心术者也其
仁 …… (第 0744b 页)
其塔予尝与师会于虞山之维摩每想道容照人辄
神驰于万里今幸获观其平昔道行不觉悲感交怀
铭曷皎辞因书群 行之 著者揭之苍玟以为后昆之
轨则云铭曰。

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「　临济正宗如日丽天光明赫奕遍照 (第 0745c 页)

坊于寺之东臂。至是而
寺之废无弗举者。是役也。前后凡十五载。而功始竣。
是皆龙天之默荫。檀那之乐输。 僧行之 勤劳。而余实
尸居丈室。说颟顸佛性。證瞌睡三昧而巳。初不知其
何以至此也。此岂非时之既至。虽绵力举之 …… (第 0470b 页)
。述先
师入道机缘。率多失实。胸中殊芥蒂。今夏来剑州
宝善。本立上人以旧稿至。某读之潸然。乃再定而 行之。 夫此稿藏之笥中。巳二十七年。 (第 0472a 页)
行之 乃在今
日。岂真果不容掩耶。抑斯文显晦。亦自有时也。崇
祯癸未秋八月中秋日。识于宝善丈室。

师讳慧 (第 0472a 页)

津法师主之。师乃退居。无何津
师迁化。师不巳复视事。时四方衲子。参请如云。众至
五千指。规约之严整。 僧行之 精勤。称江南法社之最
矣。庚午复以丛席。属长明玄箸法师。而自为峨嵋之
游。因病乃中止于楚之黄安。建州 (第 0489b 页)

座应如法处分。若不尔者得无量罪。问曰。购
赎得否准罪福决定经。佛且不求科故无人
堪。上座教云。献佛及 僧行之 则得无犯。若不
尔者千劫万劫堕大地狱。师若不教亦招前
殃。纵得人身九百万岁在下贱中。生曰。藏经
云。 (第 1205a 页)

　云何菩提行方便？
　六种贤行竟云何？
　慈心广大世间胜。
　恶趣众生云何救？
　云何乐法心无厌？
　菩提行藏 广勤 求，
　十方刹中善安住。
　云何亲诣世间尊？
　云何礼奉营诸福？
　普贤行门复云何？
　如我今时善亲 (第 0829a 页)

【玄】大品云从初发心行生修

大论八十三卷中解释签引经云色是寂灭故色
是虚诳故色不实故此乃是经中 释行之 一义也
若生修者经云云何生般若波罗蜜如虚空故应
生云何修般若波罗蜜诸法破坏故应修(巳上并是经文)。 (第 0475b 页)