釋家類
禪宗部類
論集部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
师曰。季秋凝后好晴天。
朗州大龙山楚勋禅师(第四世住)上堂良久曰。大众
只恁么各自散去。已是重宣此 义了 也。久立
又奚为然。久立有久立底道理。知了经一小
劫如一食顷。不知道理便见茫然。还知么。有
知者出来 (第 0405c 页)
朗州大龙山楚勋禅师(第四世住)上堂良久曰。大众
只恁么各自散去。已是重宣此 义了 也。久立
又奚为然。久立有久立底道理。知了经一小
劫如一食顷。不知道理便见茫然。还知么。有
知者出来 (第 0405c 页)
。播名扬越。每讲商
略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。
初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王 释义了。 乃曰。何必
昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥
天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。 (第 0207b 页)
略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。
初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王 释义了。 乃曰。何必
昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥
天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。 (第 0207b 页)
秋凝后好
晴天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂。良久曰。大众。祇恁么各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为。然久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0560b 页)
晴天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂。良久曰。大众。祇恁么各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为。然久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0560b 页)
季秋凝后好晴
天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂良久曰。大众祇恁么。各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为然。久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0733b 页)
天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂良久曰。大众祇恁么。各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为然。久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0733b 页)
物。然此二因各有三种。生因三者。一言生因。
二智生因。三义生因。了因三者。一智了因。二
言了因。三 义了 因。广如彼疏。然此因支离十
四过方为正因。谓两俱不成随一不成。所依
不成犹豫不成。共不定不共不定。同 (第 0304b 页)
二智生因。三义生因。了因三者。一智了因。二
言了因。三 义了 因。广如彼疏。然此因支离十
四过方为正因。谓两俱不成随一不成。所依
不成犹豫不成。共不定不共不定。同 (第 0304b 页)
因。各有三种。生因三者。一。言生因。二。智生因。三。义
生因。了因三者。一。智了因。二。言了因。三。 义了 因。广
如彼疏。然此因支。离十四过。方为正因。谓两俱不
成。随一不成。所依不成。犹豫不成。共不定。不 (第 0556a 页)
生因。了因三者。一。智了因。二。言了因。三。 义了 因。广
如彼疏。然此因支。离十四过。方为正因。谓两俱不
成。随一不成。所依不成。犹豫不成。共不定。不 (第 0556a 页)
现像为物用者。答。众若干种心总向真如
心上现来随众生心示现万化皆能利益一切
众生故名为物用。答第四空 义了。 由此空镜
以况于真。
犹如龟毛不现。镜中妄法亦示真如体。上本
来无妄故言无法可现。无可现故心境妄法 …… (第 1176c 页)
意在于此也(故远者粗烦恼则离也。恶业种子等正故曰随眠意在于此也。此第 义了) 论二者不断相应染依信相地修学方便渐渐
能舍得净心地究竟离故 述曰。此言不断
相应染者。即五意者从粗 (第 1177c 页)
心上现来随众生心示现万化皆能利益一切
众生故名为物用。答第四空 义了。 由此空镜
以况于真。
犹如龟毛不现。镜中妄法亦示真如体。上本
来无妄故言无法可现。无可现故心境妄法 …… (第 1176c 页)
意在于此也(故远者粗烦恼则离也。恶业种子等正故曰随眠意在于此也。此第 义了) 论二者不断相应染依信相地修学方便渐渐
能舍得净心地究竟离故 述曰。此言不断
相应染者。即五意者从粗 (第 1177c 页)
了因如
灯照物。此各有三。生因三者。一言生因。二智生因。
三义生因。了因三者。一智了因。二言了因。三 义了
因。广如龙树论说。
△三释喻分二。初举数标列。】
「喻有二种。一者同法。二者异法。」
【喻者。比 (第 0911a 页)
灯照物。此各有三。生因三者。一言生因。二智生因。
三义生因。了因三者。一智了因。二言了因。三 义了
因。广如龙树论说。
△三释喻分二。初举数标列。】
「喻有二种。一者同法。二者异法。」
【喻者。比 (第 0911a 页)
有时有有时无便有缺陷
偏枯处因是知千古圣贤大经大传是吾胸中先有
读时不过读自已的说个温故知新已落第二 义了
宗门道佛法向自已胸中流出始能盖天盖地此语
若合符契如此何古之圣贤先获我心俾我甘居后
尘不能并驱千古为 (第 0123c 页)
偏枯处因是知千古圣贤大经大传是吾胸中先有
读时不过读自已的说个温故知新已落第二 义了
宗门道佛法向自已胸中流出始能盖天盖地此语
若合符契如此何古之圣贤先获我心俾我甘居后
尘不能并驱千古为 (第 0123c 页)
传临济正宗第三十世伞居先
师颛愚大和尚用酬法乳敛衣敷座上首白椎云法
筵龙象众当观第一义师喝云早是第二 义了 也毕
竟如何是第一义莫是山僧未出龙门是第一义耶
还是同安上堂为第一义耶两途不涉中道绝攀众
中莫有善观 (第 0779c 页)
师颛愚大和尚用酬法乳敛衣敷座上首白椎云法
筵龙象众当观第一义师喝云早是第二 义了 也毕
竟如何是第一义莫是山僧未出龙门是第一义耶
还是同安上堂为第一义耶两途不涉中道绝攀众
中莫有善观 (第 0779c 页)
来风捲岭残云月印千溪明皓皓明皓皓休草草小中现大大中小此道何曾有定名触著方知了无了应机宜无烦恼句里分明 义了
了若还滞义复承言个里依然了未了大丈夫气浩浩自有衣中无价宝寻常用处不思议莫向途中打之绕境中了智中了境智 (第 0312a 页)
却便痛作么生会僧礼拜云
到者里不会师云参。
僧参问久慕和尚特来求示第一义师云老
僧若与你道即是第二 义了 也进云某甲钝
根乞师指示师云大雪漫漫争得到者里进
云秖么来师云又道钝那。
僧问如何是法身边事师云老 (第 0323a 页)
到者里不会师云参。
僧参问久慕和尚特来求示第一义师云老
僧若与你道即是第二 义了 也进云某甲钝
根乞师指示师云大雪漫漫争得到者里进
云秖么来师云又道钝那。
僧问如何是法身边事师云老 (第 0323a 页)
钟且道甚么人得闻师云铁甲乌龟火里
坐昆崙著履水中行乃竖起拂子云者个
是第一义放下拂子云落在第二 义了 也
若向第一义会去何待山僧说黄道白腋
下剜襟不见首山道第一句荐得与佛祖
为师第二句荐得与人天为师第三 (第 0093b 页)
坐昆崙著履水中行乃竖起拂子云者个
是第一义放下拂子云落在第二 义了 也
若向第一义会去何待山僧说黄道白腋
下剜襟不见首山道第一句荐得与佛祖
为师第二句荐得与人天为师第三 (第 0093b 页)
笔锋遒劲行款清匀自始至终不见一毫怠墯相而血光融莹渐
变金光非永明师一转后身而能然乎文宪公序则事昭赞则 义了 书复标解非永明师再转后身
而能然乎二百三十馀年寺运式微万历丙戌汪司马公游吴顶礼瞻仰叹为希有寻憩焦山宗 …… (第 0675b 页)
钜钟声震太空一音普被如佛住世乘戒圆融胜劣无滞人天龙鬼莫不能闻所说既泯始显本真昔观世音由闻而證圆通三昧 廓然 正定矧其神功阖辟化衡摄其阴趣升为阳明闻声而觉觉我元性我性本空执觉亦病今三大士成斯胜因以考以击以警昏昕 (第 0680c 页)
变金光非永明师一转后身而能然乎文宪公序则事昭赞则 义了 书复标解非永明师再转后身
而能然乎二百三十馀年寺运式微万历丙戌汪司马公游吴顶礼瞻仰叹为希有寻憩焦山宗 …… (第 0675b 页)
钜钟声震太空一音普被如佛住世乘戒圆融胜劣无滞人天龙鬼莫不能闻所说既泯始显本真昔观世音由闻而證圆通三昧 廓然 正定矧其神功阖辟化衡摄其阴趣升为阳明闻声而觉觉我元性我性本空执觉亦病今三大士成斯胜因以考以击以警昏昕 (第 0680c 页)
源识委。供养寿昌堂上本师无
明大和尚去也。敛衣就座。白槌竟。问答不录。师良久
云。恁么会去。早是第二 义了 也。山僧未出方丈。早巳
明白会彰。待至白槌一番。便是风动尘起。况待山僧
开两片皮。成得甚么。但既到此 (第 0389b 页)
明大和尚去也。敛衣就座。白槌竟。问答不录。师良久
云。恁么会去。早是第二 义了 也。山僧未出方丈。早巳
明白会彰。待至白槌一番。便是风动尘起。况待山僧
开两片皮。成得甚么。但既到此 (第 0389b 页)