舶海中遇巨鱼望舟有
吞噬之意两遭黑风天吴异物之怪。既从恬
静俄抵师子国。属尊贤阿阇梨建大悲胎藏
坛。 许光 并慧𧦬同受五部灌顶法。天宝六
载回京。不空译经。乃当参议华梵。属师卒
后。代宗重光如见不空。敕委往 (第 0879b 页)

。
寄迹蜗庐。忽兴负壑之悲。遽作摧峰之惨。嗟尔浮生
空成梦梦之梦幻。顾予忍死徒切殷殷之殷忧。不凭
大 觉之光。 曷度冥关之苦。(入佛事)伏愿。

引而进之
檀弓曰。丧服兄弟之子犹子也。盖引
而进之也。
○死者澌也 (第 0711c 页)

分外何以故不是英灵多杰骨丈
夫标致合如斯。

又

翰教领悉具知信力稍充但可惜向见解中著倒埋
没却如 许光 阴耳既云唯凭一口宝剑又岂有提起
似有放下似无等铅刀解会耶贫衲于此为发一笑
这一笑须二十年又云生灭心和 …… (第 0305b 页)
心通病第未审居士以何为本领耳学道若不经恶
逆境缘烹炼终是照觉不出虽云毫无进步不妨举
觉分明若有能觉所 觉之 异则有觉痛痛 (第 0306c 页)
觉之 殊若
能虚照无缘则病业与身俱如云影矣病与不病既
不可得而知搜讨无落处者谁乎何不并那怕落空 (第 0306c 页)

在肚皮里说临济曹洞原来是恁般恁般的春雨如
膏夏禹如馒头周文王似糊饼远之远矣你还曾梦
见他门头户脑分毫 许光 影么又有一种朝秦暮楚
之辈赶热闹趁时光一言不合拂袖便行到老无成
以为是衲僧气概这也罢了又有一种神头鬼 (第 0738c 页)

我与汝发明。至今还不知见精清净
本然。周遍法界。本如来藏也。见性觉明。觉精明见
者。言性中之见。即本 觉之光 明。 (第 0414b 页)
觉之 光明。即性 …… (第 0414b 页)
知。若是空。不应现有分别。若是有。不应了
无踪迹。性识明知。觉明真识者。言本性之识。即妙
明之知。本 觉之 明。即性真之识。汝前所明觉性湛
然。遍十方界。性非生灭者。即是此物。岂汝向以意
识为心知哉。含则摄事 (第 0415b 页)

语故随顺此
经)。】
#+BEGIN_VERSE
「　圆光彻宇宙」
#+END_VERSE

【(圆 觉之光 清净妙相他方此界灵惑则通宇宙非宽
岂能包括华严经云佛无碍力发大光一切国土皆明显)。】 (第 0832a 页)

不然。经部诸师，不说光明与虚空别，亦不许光明为虚
空界。妄引契经，诚非此證。此中有随一不成过。以自宗 许光
明与虚空异，经部不许，故说此虚空无实事义。次下《根品》自
当广释。言断虚空界者，义亦相违。经部亦不言 (第 0211a 页)

或分为三。初一小乘。次一
三乘。后三一乘。或后一。是不共一乘。若合初二。则
是三乘。一乘便顺四乘。以 许光 宅之判。或分为四。
此复有二。一中间三教。由始教存三。终教泯二别
故。开之为四。一别教小乘。如四含等 (第 0309a 页)

三皆得为王作此究之破古消王文义显矣若
尔今此正明经王何故但明三部经王不说光明本
部此有三意一者古师巳 许光 明得为经王故不须
说二者玄文巳辩故至疏中更不重说即便指云经
王上巳说三者疏中约三部消王竟然后例云法性 (第 0268a 页)