古籍库 佛部
在。在不在故。故变实相。
以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名
实相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。
此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。
若解实相。即见非相。若了非 (第 0041a 页)
以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名
实相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。
此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。
若解实相。即见非相。若了非 (第 0041a 页)
变当在。在不在故。故变实相以
定其义。师曰。实相不变。变即非实。于有无中
何名实相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以
手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我
此身得似否。师曰。若解实相即见非相。若了
非相其 (第 0217b 页)
定其义。师曰。实相不变。变即非实。于有无中
何名实相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以
手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我
此身得似否。师曰。若解实相即见非相。若了
非相其 (第 0217b 页)
。在不在故。故变实相。以定
其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
萨婆罗。心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解 (第 0180b 页)
其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
萨婆罗。心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解 (第 0180b 页)
在。在不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不
变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师
悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空
故。当我此身得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若
了非相 (第 0436c 页)
变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师
悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空
故。当我此身得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若
了非相 (第 0436c 页)
。在不在故。故变实相。以定
其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
萨婆罗。心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解
实相。即见非相。若了非 (第 0417a 页)
其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
萨婆罗。心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解
实相。即见非相。若了非 (第 0417a 页)
当在。在不在故。故变实相。以定其义。祖云。实
相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知
师玄 解潜 达。以手指空云。此是世间有相。亦能空故。
当知此身。得似此否。祖云。若解实相。即见非相。若了
非相。 (第 0022a 页)
相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知
师玄 解潜 达。以手指空云。此是世间有相。亦能空故。
当知此身。得似此否。祖云。若解实相。即见非相。若了
非相。 (第 0022a 页)
在。在不在故。故变实相。
以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名
实相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。
此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。
若解实相。即见非相。若了非 (第 0594a 页)
以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名
实相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。
此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。
若解实相。即见非相。若了非 (第 0594a 页)
变当在。在不在故。故变实相。
以定其义。曰实相不变。变即非实。于有无中。何名实
相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此
是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。曰若解
实相。即见非相。若了非相。 (第 0594c 页)
以定其义。曰实相不变。变即非实。于有无中。何名实
相。萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此
是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。曰若解
实相。即见非相。若了非相。 (第 0594c 页)
。在
不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不变。变即非
实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师。悬 解潜 达。
即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此
身。得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若了非 (第 0129a 页)
不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不变。变即非
实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师。悬 解潜 达。
即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此
身。得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若了非 (第 0129a 页)
当在。在不在故。故变实相。以定其义。
祖曰。实相不变。变即非实。于有无中何名实相。萨
婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若
解实相。即见非相。若了非 (第 0125a 页)
祖曰。实相不变。变即非实。于有无中何名实相。萨
婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若
解实相。即见非相。若了非 (第 0125a 页)
在。在不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不
变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣
师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦
能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解实相。即见
非相。若了非 (第 0849b 页)
变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣
师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦
能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解实相。即见
非相。若了非 (第 0849b 页)
在不在故。故变实相。以定
其义。 祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身得似此否。 祖曰。若解
实相。即见非相。若了非 (第 0601c 页)
其义。 祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
萨婆罗心知圣师悬 解潜 达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身得似此否。 祖曰。若解
实相。即见非相。若了非 (第 0601c 页)
。肇论云。诸家通第一义谛。皆言。廓
然空寂。无有圣人。乃至若无圣人。知无者谁。
谁与道游明空即色。妙 解潜 彰于斯显然。
二拣实色 已除鼻上泥痕。更遣心头妄计。
义曰。谓彼凡夫妄计色法实有自体情执难
忘。故 (第 0698c 页)
然空寂。无有圣人。乃至若无圣人。知无者谁。
谁与道游明空即色。妙 解潜 彰于斯显然。
二拣实色 已除鼻上泥痕。更遣心头妄计。
义曰。谓彼凡夫妄计色法实有自体情执难
忘。故 (第 0698c 页)
事證秦尚书徐
义为贼兵所得埋其双足编发于树拟加极楚而
后戮之至夜徐义默念观音雨泪哀告奋动身手
足发俱 解潜 然逃遁隐丛草中追骑云飞火炬星
陈竟无见者。
△六追颂刀杖难。】
「或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀 (第 0839a 页)
义为贼兵所得埋其双足编发于树拟加极楚而
后戮之至夜徐义默念观音雨泪哀告奋动身手
足发俱 解潜 然逃遁隐丛草中追骑云飞火炬星
陈竟无见者。
△六追颂刀杖难。】
「或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀 (第 0839a 页)