机颂曰。商量极处
见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。
遮回不作探花郎。自此匿迹天台。丞相钱公 (象先) 慕其为人。乃以天封招提勉令应世。或庵
闻之曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去。

乾道初。瞎堂住国清 (第 1038a 页)

。次拈香云。此一瓣香。奉为执政大臣
两制侍从知府寺丞通判大夫。洎阖府文武
寀僚。庄严禄算。伏愿。智照 象先。 体同道久。
奉。

一人而尽节。育万物以如春。致　宗庙之内
安。为法门之外护。又拈香云。此一瓣香。供 (第 0008b 页)

　一抬一搦看心行。」
#+END_VERSE


举鲁祖凡见僧来便面壁。南泉闻云。我寻
常向他道。空劫已前承当。佛未出世时会

取。不得一个半个。他恁么驴年去。颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「　淡中有味。
　妙超情谓。
　绵绵若存兮 象先。

　兀兀如愚兮道贵。
　玉雕文以丧淳。
　珠在渊而自媚。
　十分爽气兮清磨暑秋。
　一片闲云兮远分天 (第 0020c 页)

且道。二老宿游
践处作么生。还会么。但得琴中意。何劳弦
上声。

圣节上堂。寿等南山。位崇北斗。机运 象先。 体
同道久。明逾日月兮普及幽深。德合乾坤兮
廓无前后。

四月八日上堂。清彻性空水。圆明净智身。个 (第 0047c 页)

常向他道
空劫已前承当佛未出世时会取尚不得一个半
个他恁么驴年去。」

【淡中有味妙超情谓绵绵若存兮 象先 兀兀如愚兮
道贵玉琢文以丧淳珠在渊而自媚十分爽气兮清
摩暑秋一片闲云兮远分天水。】

「雪峰示众云南 (第 0193b 页)

绝
出乎等夷从洪武初元以迄今兹一座十年宗纲丕
振风雨不动安如泰山寺之勤旧竭其力而翼赞之
有若岳林住持 象先 舆公筑黄贤塘得田三千馀亩
名报本庄有若云石起公市史氏之田其数如黄贤
塘名忠义庄二庄皆与般若为邻大佛宝 (第 0643c 页)

过半一遇乏食必持钵走民间以乞食为事寺之
长老普济禅师光公既为正其侵彊复谋买田以助
之既赍志而殁其弟子 象先 舆公恢廓而有为乃慨
然曰先师之志我不可不就也市奉化县腴田若干 …… (第 0651b 页)
入六
百斛荐于寺中以补其不足且建屋三楹间以为储
偫之所爰伐坚石属予为之文而勒步亩乡落之详
于石阴予谓 象先 之功侈矣固不可以不书然为文
之体因其事而著其理始为得之请借田为喻以励
夫进修之士何如 (第 0651c 页)
象先 曰不亦善乎士之进修则不
昧因果所谓窃攘质鬻之祸不作吾田固有永而不
废矣予因请佛为證结跏敷坐为说偈曰大 (第 0651c 页)

器岂易入其阃奥者哉虞文靖公赞师之语谓
为佛果一枝凤毛麟角者其言良可信不诬也师入
灭之十四年其上首弟子 象先 舆公月径满公以所
录语徵余为之序余故举扶衰救弊各随其时节因
缘者言之于以见达摩之宗非有违于先佛诸师之 (第 0664a 页)

全牛为嚆矢耳。盖刃不
伤。牛亦不伤。牛若不伤。而牛本不全。则刃之游。亦寓
言也。嗟乎。以神为刃。游于 象先。 太虚不到之地。亦可
以宰制矣。况有形者哉(示元复)。

牵近缚。滞近塞。缚则缠绵难解。塞则壅遏不通。 (第 0188a 页)

不利。明者不明矣。故大丈夫常要胸中
无物。眼前无欲。胸中无物。则心可以包太虚。眼前无
欲。则眼可以穷 象先。 虽然知则易。行则难。

复探策得五数。师曰。夫五者。无我之数也。无我而数。
数而无我。得非穷灵而极数 …… (第 0226a 页)
知有此而不痛求而求他。谓万物灵可乎。

大丈夫得其机而巳矣。机无多少。以用之不同。故似
有多少耳。然 象先 之机。即象后之机。象后之机。即象
先之机。谓之一机。则 (第 0227a 页)
象先 不是象后。谓之多机。则象
后之机。外象先之机。而机无别机。以乘时应物。故有 (第 0227a 页)
象先 象后之异也。

紫柏老人集卷之九 (第 0227a 页)

边际法身之海。水不待忘鱼。鱼自忘。
鱼不待忘水。水亦自忘。鱼水相忘。而浮沈自在清冷
之怀。则鱼与水皆 象先 之绍介也。剖尘居士勉之。

毗舍浮佛。此言自在觉。觉与自在。体用互称耳。盖觉
则自在。自在则觉。故圣 (第 0246a 页)

罗汉颂。爱其思致幽深。
辞气诞幻。发挥不传之妙。如月在秋水。无烦指点。朗
然现前。使人见之。不觉心游 象先。 遗物独立也。若非
得无所得心者。乌能致是哉。然以是知黄面老人。并
诸尊者。离是无所得心。亦无别奇胜。 (第 0280a 页)

。节文在
什么处。被南泉恁么道。庆云。退巳让人。万中无一。
天童颂云。淡中有味。妙超情谓。绵绵若存兮 象先。 兀兀如愚兮道贵。玉雕文以丧淳。珠在渊而自媚。
十分爽气兮清磨暑秋。一片闲云兮远分天水。此
岂壁观婆 (第 0943a 页)