以侍者代应对。谈锋
之利不可犯。时人已深期之。故太保刘文
贞公。长师一岁。少时相好也。刘公厌世。故 思学 道。师劝之为僧。同参西京宝胜明公。
既而为○世祖知。遇侍帏幄。为谋臣。荐师
可大用。得召见。与语大悦 …… (第 0728b 页)
。妙文讳也。九岁为浮图。年十有八
畦服游学。跋涉云朔之墟。观风燕赵之邦。
二十一预苾刍戒。抵京师依大 德明公。 学
圆顿之道。陆沈于众者积年。三十有二以
众劝请之殷。乃始赤服升猊。就传明之列。
其涵养冲挹无欲速成 (第 0732b 页)

。亦有一生学禅而不能得。临欲舍命
而始得者。其人死之后。颜色不变。身体柔软。是其相
也。禅师屡云。闻 思学 者适犹习于良方。至于修慧始
如服于妙药。虽有多闻施戒等行。犹不安禅者。尚未
得名修道人也。又云禅定者 (第 0017b 页)

衣继
代不可具。委身乃授监察御史。解组辞荣。从
师学道。年二十。四方乃进具。于秦地学戒。既
达持犯。 思学 大乘(原本无学字。龙城沙门忍铠。依内證血脉谱正之)遂写
慈恩法华疏。于夜梦见一僧。而语曰。何不听
于 (第 0103c 页)

语。一闻
辄了。遂得法焉。常以侍者代应对。机锋不可犯。太保
刘秉忠。长温一岁。少时相得欢甚。忠厌世故 思学 道。
温劝之为僧。后忠为元世祖知遇。荐温可大用。得召
见与语。大悦。将授以官。弗受曰。天下佛法流通。 (第 0778c 页)

示德政徐信士

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「　破暗无别道贵乎自 明德德明 照世间所愿无不克」 (第 0729b 页)

侍者代应对。机锋不可犯。太保刘秉忠长温一岁。
少时相得欢甚。忠厌世故。 思学 道。温劝之为僧。后
忠为元世祖知遇。荐温可大用。得召见。与语大悦。
将授以官。弗受。曰天下佛法流通。 (第 0252b 页)

尔时目连从座而起，白佛言：「世尊！快说毗
尼。于如来灭度后，谁能受持如是毗尼？」

佛告
目连： 「思学 毗尼者，当知是人能修行如是毗
尼。」佛告目连：「吾灭度后，若有比丘比丘尼诽
谤如是毗尼者，当知是人是 (第 0983c 页)

尔时目连从座而起，白佛言：「世尊！快说毗
尼。于如来灭度后，谁受持如是毗尼？」

佛言：
「目连！ 思学 毗尼者，当知是人能修行如是
毗尼。」佛告目连：「吾灭度后，若有比丘、比丘
尼诽谤如是毗尼者，当知是人 (第 0995c 页)

生净土如入𣗥林法应被刺
伹求免出不应嗔刺八思惟发菩提心普救一切
设地狱苦尚为佗受况此小苦便违本誓九 思学
菩萨行中忍行若无彼恼此行未成彼人施我大
行应须愧谢不谢则背恩何可嗔佗反为深𠎝如
提婆达多是大善知识 (第 0096b 页)

不发戒体。
如戒疏释共戒同戒云。前列共者。明同受愿也。后列
同者。明同随行也。若受戒时。且论受愿。无 思学 行。则
但虚愿。不感戒也。又钞云。若伹有受。无持心者。受戒 …… (第 0738c 页)
上并传文)。请观
第四达臂置腋之言。则灵芝短会有诚据矣。亦顺毗
奈不得在臂之制。且免垂角象鼻之愆。岂 无益 乎。窃
观灵芝诸记。返非救失。皆得其实。岂此衣训。而非实
耶。苟以尺量定之。亦难过臂。如六尺之人。搭 (第 0746c 页)