唐成也传乎四分。译讲偕妙。然其撰集则开
悟迷沦。究其翻传则陶甄教道。譬犹后焰
靡及乎前光似宝或惭乎 真宝。 互有长短
用则无遗也。

*** 唐京师崇圣寺文纲传(名恪)

释文纲。姓孔氏。会稽人也。曾祖范陈都 (第 0791c 页)

。采之不见。火
忌铁器为末。人服之不阙。忌五辛血腥之
类三年。而通神延生不老。又能乾汞立成
马牙汞为 真宝。 昔谭峭常采之服方寸匕
以助内药。后立化于蜀山。

*** 〔惠日峰〕
昔高僧初憩于此。后隋帝诏赴慧 (第 1058c 页)

惺惺。为染尘缘失巳灵。血画弥陀全体
露。宛然心佛不丹青。

弥陀愿海寂惺惺。摄取群生复本灵。剖血绘成 真宝
像。是心是佛是丹青。

佛性常存非旧新。众生迷背认残身。精诚血画慈尊
像。普愿含灵越垢尘。

一点灵 (第 0443c 页)

转轮王子灌其顶者。得七 真宝。 绍隆王位。得
其衣者。表法正相承。可大师得付嘱。以后
四十年隐𡸣山洛相二州。后接引群品。道俗
归依 (第 0181b 页)

如意珠。但
一心修。何遽匆匆。用神通为习学者。未得无生忍。而
修世智辩聪。种种分别。皆是瓦砾草木。非 真宝 珠。若
能停住。水则澄清。下观琉璃。安徐取宝。能知世间生
灭法相。种种行类。何物不知。以一切种智知。 …… (第 0621a 页)
惺惺。为染尘缘失巳灵。血画弥陀全体
露。宛然心佛不丹青。

弥陀愿海寂惺惺。摄取群生复本灵。剖血绘成 真宝
像。是心是佛是丹青。

佛性常存非旧新。众生迷背认残身。精诚血画慈尊
像。普愿含灵越垢尘。

一点灵 (第 0626c 页)

华好。玉梅花落莺声早。春去了。人寿光阴剩
多少。

世事空烦恼。五更鸡唱天将晓。休草草。一句
弥陀是 真宝。 真一道人。净真来也。信者听吾言。不信
各分散。华子。尔父茹素有年。颇有善根。惜净业未修。 (第 0700c 页)

鉴，空有双豁，根尘洞
开。如窥净天、似临皎日，无一法门而不现，无
一至理而不明。岂动神情，春池而稳探 真宝； 匪劳心力，赤水而自获玄珠。观沙界于目前，
指大千于身际，收群生于掌握，纳万汇于胸
襟。不施一功，成 (第 0995a 页)

彰。能摧七慢
之山。永塞六衰之路。尘劳外道。尽赴指呼。生
死魔军。全消影响。现自在力。阐大威光。示 真宝 珠。利用无尽。倾秘密藏。周济何穷。可
谓。香中爇其牛头。宝中探其骊颔。华中采其
灵瑞。照中耀其神光。 …… (第 0416a 页)
思教海。指掌而念念
圆明。无尽真宗。目睹而心心契合。若神珠在
手。永息驰求。犹觉树垂阴。全消影迹。获 真宝
于春池之内。拾砾浑非。得本头于古镜之前。
狂心顿歇。可以深挑见刺。永截疑根。不运一
毫之功。全开宝藏 (第 0416c 页)

皆堕邪见。如
鸯崛魔罗经偈云。譬如有愚夫。见雹生妄想。
谓是琉璃珠。取已执持归。置之瓶器中。守护
如 真宝。 不久悉融消。空想默然住。于馀真琉
璃。亦复作空想。文殊亦如是。修习极空寂。常
作空思惟。破坏一切法。 (第 0459b 页)

能知实实
也。譬如有伽陀罗等。四种炭火。投于其中可
试。以月藏投火中。虽不出。出俱变色。以此当
知非 真宝。 又以日藏投火中。火中则变。出
则归本色。以此当知非宝。又以萎华宝投
火中。虽不出。出俱不变。假使不变 (第 0578a 页)

。夫解
脱性。亦复如是。无有垢秽。无垢秽者。喻真解
脱。真解脱者。即是如来。如真金性不杂沙石。
乃名 真宝。 有人得之。生于财想。夫解脱性。亦 …… (第 0595b 页)
复如是。如彼 真宝。 彼 (第 0595c 页)
真宝 者。喻真解脱。真
解脱者。即是如来。譬如瓦瓶。破而声㽄。金刚
宝瓶。则不如是。夫解脱者。亦无㽄破。金 …… (第 0595c 页)
来。是故如来
身不可坏。其声㽄者。如𦱔麻子盛热之时置
之日曝出声震爆。夫解脱者无如是事。如彼
金刚 真宝 之瓶无㽄破声。假使无量百千之
人。悉共射之。无能坏者。无㽄破声。喻真解
脱。真解脱者。即是如来。如贫 (第 0595c 页)

。故知鬼不新无。杌非新
有。无取舍也。既二念不生。即为实观。何以故。
念尽心澄。无生现故。如说水澄得 真宝 等。又
凡有所见一切。或见自见他。皆是迷心自现。
如迷东为西。方实不转。以迷人西。不离悟人
东。但为 (第 0871c 页)

时说。后二就果
显时说。又前二约空不空为二。后二约体用为二。
又前二体。后二相。】

「全澄乱想。获 真宝 于春池。」

【大涅槃经云。如人游春池。失琉璃宝。诤竞入水。取
瓦砾而归。有一智人。安徐入水。乃获 (第 0124a 页)
真宝。 故云。探
珠宜静浪。动水取应难。定水澄清。心珠自现。又庄
严经论说。有人见雹谓是琉璃。收之瓶内皆悉成 (第 0124a 页)

　天成古音韶禅师　南溪本空祖法禅师
　平凉默宗宣禅师　蒲州碧峰玉禅师
　金台浚禅师　河南灵皞禅师
　济阳正宗铎禅师　锦城光 真宝禅师
　锦城正堂中禅师　眉阳古檀深熏禅师
　西山普门行禅师　大通重山理禅师
　五台本宗正禅师　登州无学学禅 (第 0396a 页)

方所。非 真宝 所也。故云在近而巳。不可定量言之。但
当体会契之即是　言阐提者。信不具也。一切六道
众生。乃至二乘。 (第 0516b 页)

二约实有中三初正明次如来下引证彼经中有九
喻宝性论曰萎华中诸佛众蜂中美蜜皮𥢶中坚实
粪秽中真金地中 真宝 藏诸果子中芽朽故弊坏衣
缠裹真金像贫贱丑陋女怀转轮圣王燋黑泥模中
有上妙宝像(前六句句各一喻后六句二 (第 0708c 页)

大众也不兴波作浪。何故聻。既逢家里人要说家
里话。所以道面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心
里无嗔是 真宝。 无垢无染是真常。如何是诸禅翁大 (第 0714b 页)

休心总是长安道何处青山不可行。

重修无住祖塔合尖上堂日落暮烟收望里群峦突
露万年松最老凤凰山色犹 真宝 塔粼皴团圞无缝
你诸人向甚么处与祖师相见百草头青苍竞茂闹
市里孰敢违颜须知云攒翠络三两文此中没有虽 (第 0615c 页)

善庵真监院

#+BEGIN_VERSE
「　楚国无宝以善为何如 真宝 绝支离华香满鼻吾无隐声色堆头露一丝」
#+END_VERSE


** 传一福知藏 (第 0267a 页)

如何说个悟明道理拈拂子拂一拂云
冬瓜直儱侗瓠子曲弯弯。

上堂富豪公子太无端日向安中讨不安舍郤自家 真宝 藏沿门逐户告艰难。

上堂山青水绿鹊噪鸦鸣满耳满目全色全声冬寒
夏热夜暗昼明头头物物刹刹尘尘一一全彰 (第 0765c 页)