道之为物唯恍唯惚惚兮恍兮
其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信自古及今其名不去 以阅众甫
吾何以知 (第 0516a 页)
众甫 之然哉以此。」

【(孔大也恍惚窈冥皆不可见见智知之意无状之状无象之象是谓恍惚是也以用也故也因也阅 …… (第 0516a 页)
万物之始而巳太上复自问言我凭何而晓得观万物之始所以然哉乃自答之
口因窈冥真信其名不去而知其所以然矣阅 众甫 观其微观其复咸是一个关捩)。】

* 益谦二十二章

「曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以
圣 (第 0516b 页)

熊峰履。济物先期傅
说霖。满握清风来不尽。更遗唾玉在珠林。

**** 福先寺礼慈济慈戒二大师真身和 白玉蟾
韵(真身一仰一俯)

大道浑今古。真身孰后先。伹知心是佛。何用别求仙。
俯视人多昧。仰观物尽禅。留慈 (第 0688a 页)

。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。
牧奇之。请住云岩。】

「执杨杖偈。」

【【笺】 白玉蟾 记。太微空中箕宿之精。化为柳。垂垂袅袅。
于澹云疏雨之间。古之所隐于柳者盖欲彰。其温柔
谦逊之志也。 (第 0393c 页)

。法施无尽。福德亦无有
尽。故云具足圆满。】

「取杨枝」

【【记】手捉曰取。杨枝者。梳齿之木也。 白玉蟾 记云。太
微空中。箕宿之精。化而为柳。垂垂。袅袅。于淡云疏
雨之间。古之所隐于柳者。盖欲彰其温柔谦逊 (第 0194c 页)