续音大乘本生心地观经八卷
* 守护国界主陀罗尼经十卷
* 大乘瑜伽曼殊室利千臂千钵大教 王经 十卷 …… (第 0947c 页)
嚼也字林咀齧也亦作龃苍颉篇咀噍也下莫割反即水沫也案咀沫即口中廷沫也)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第一

阿阇梨(梵语也或云阿遮梨或云阿左𪏭此云轨范师谓以轨则仪范依法教授弟子)。

和尚(正梵语 …… (第 0951a 页)
或云拘牟头亦云拘摩那梵音轻重也正云俱某陀此云赤莲花亦出彼池人间希少)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第二

颰陀(土蒲钵反梵语也古或云跋和正云跋捺罗此翻为贤也或云贤善)。

殑伽(上疑等反下鱼祛反梵 …… (第 0951b 页)
入南海者涅
盘经中恒河女神也案殑伽河神名因神彰名也慧菀慧琳皆作此说)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第三

糁帽地(上乘感反次音冒梵语也旧云三菩提此云正等觉也)。

葂憾(上借音无远反下胡感反梵音秘 (第 0951b 页)
密不可翻传也)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第四

啀喍(上五佳反下音柴犬斗也玉篇犬相啀也埤苍云相啀拒也玉篇作龇𪘲褰唇露齿之貌也)。

嗥 …… (第 0951b 页)
𦿜音宾乃[廿/(麸-夫+生)]宾字五月管名也作芬草芳盛也二字皆非也)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第五

毗卢遮那(梵语讹也应云吠噜左曩旧译云光明遍照新翻为大日如来云如大日轮无幽不烛也)。

阿 …… (第 0951c 页)
也亦择也从手柬声说文柬字从八在束中下音泽切韵择亦拣也从手泽省声
也)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第六

莹明(上乌定反顾野王云莹饰也考声莹光也亦明也或从金作蓥训同明或作明又作明同)。

缠缚(上 …… (第 0951c 页)
下芳肺反尔雅曰废舍也郭注云舍放置也切韵止
也经文作癈癈病也非休止义)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第七

尔燄(梵语也此云所知花严七十七云过尔燄海也菀法师释云谓智所知境非预识境共转也)。

秉显( …… (第 0951c 页)
反说文玉篇字林并云光也明也案经云五智秉
显宜作炳或作炳字未详秉显义)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第八

济拔(上子计反切韵惠也定也尔雅曰济渡也济成也济益也郭注云广异训各随事为义下蒲八反切韵擢也又 …… (第 0951c 页)
尽也从手犮声)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第九

逼迮(上彼力反切韵逼迫也考声云逼近也下侧伯反玉篇狭也亦迫也或作窄亦同)。

登入(上都胜反 (第 0952a 页)
尔雅曰跻登升也切韵进也礼记月令禾乃登即成也)。

** 大乘瑜伽千钵文殊大教 王经 卷第十

裸形(上华瓦反本音郎果反为避俗讳作上音顾野王云脱衣露袒也说文从衣果声案坼衣半上半下果在中即 (第 0952a 页)

燕京崇仁寺沙门希麟集


* 续音新译仁王护国般若波罗蜜多经二卷
* 大威力乌枢瑟摩明 王经 三卷
* 金刚顶真实大教 (第 0952b 页)
王经 三卷
* 金刚顶修习毗卢遮那三摩地法一卷
* 金刚恐怖最胜心明 (第 0952b 页)
王经 一卷
* 不动使者陀罗尼秘密法一卷
* 普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷
* 观自在多罗菩萨 …… (第 0952b 页)
底哩三昧耶不动使者念诵经一卷
* 大方广观世音菩萨受记经一卷
* 菩提场所说一字顶轮 王经 五卷
* 十一面观自在菩萨秘密仪轨经三卷(合一卷)
* 出生无边门陀罗尼经一卷
* 大吉 …… (第 0952b 页)
丙*丙)/一)]字皆古文
也)。

良贲(下彼义反韵英微也卦名也易云贲亨小利利有攸往案良贲即助译此仁 王经 僧名也)。

常衮(下公稳反即翰林学士姓名也)。

握椠(下才敢七艳二反释名云椠版也长二尺韵诠云以版 …… (第 0953a 页)
官反切韵疮瘢也下户恩反切韵瘢痕也考声瘢之微者曰痕也)。

遁形(上徒损反切韵遁逃也谓潜隐也按一字顶轮 王经 安怛袒那法此云隐形也良以彼国邪正杂信异道间居
更相是非佛以神力故说斯要令修瑜伽者随意自在速成悉地)。 …… (第 0954a 页)
(下苦会反苍颉篇云粗糠也)。

撚彼(上奴典反切韵以手指紧撚物也从手然声)。

** 金刚顶真实大教 王经 卷上

缯幡(上疾陵反说文帛也又缯䌽也下孚袁反说文幡帜也释名云幡翻也翻飞然也)。

㟏(借音胡感反梵 …… (第 0954c 页)
反次职列反梵语也旧云伐阇罗皆讹也正云嚩音无满反日罗此云金刚也)。

逻惹(上卢个反下自攞反梵语也此云 王经 文作运字不晓梵音人误书)。

才𤼵(上昨哉反说文暂也切韵仅也下𤼵字说文从弓殳癶也癶从止止作[(┤ …… (第 0954c 页)
音钵隶书变[(┤*║*├)/一]作癶殳音殊[(┤*〡)/一]音
挞癶音钵)。

** 金刚顶真实大教 王经 卷中

应拼(下百萠反说文拼掸也从手并声亦作抨古文作[羊*并]䍬掸音但丹反)。

钿饰(上堂练反字书 (第 0954c 页)
宝瑟钿以饰器物也从金田声又音田花钿也)。

恶(乌各反借音也真言种智字也)。

** 金刚顶真实大教 王经 卷下

曼茶罗(上莫盘反梵语也或云曼吒罗或曼拿罗此义译云众圣集会处即今坛场也)。

心臆(下应力反说 …… (第 0954c 页)
下苦鸡反真言中字不求训解也)。

巘荡(上鱼蹇反下徒朗反梵语也此云涂香也)。

* 金刚恐怖最胜心明 王经 一卷

蛊[屮/工/毋](上字古郑注周礼云蛊者蛊物病害人也字书云腹中蛊也尔雅云蛊亦[屮/工/毋]也考 …… (第 0955a 页)
之槊也)。

三甜(上牒兼反切韵美也甘也一字顶轮 王经 云三甜谓苏乳酪也即西域所尚者也)。

机杼(上居衣反下除旅反方言云杼轴织具也说文杼持纬也二字从木几予 …… (第 0955b 页)
作瞬字)。

熙怡(上虚之反下与之反说文熙怡和悦也方言云怡喜也前已广释)。

* 菩提场所说一字顶轮 王经 第一

目键连(中音健梵语讹也或云目揵连或作楗音渠焉反正云摩诃目特伽罗此云大采菽氏或云菉豆子
母是采 (第 0956b 页)

续一切经音义卷第六

燕京崇仁寺沙门希麟集


* 续音佛母大孔雀明 王经 三卷
* 大云轮请雨经二卷 (第 0957c 页)

明无能胜大明王大随求陀罗尼经二卷
* 圣迦抳忿怒金刚童子成就仪轨经三卷
* 文殊师利根本大教 王经 金翅鸟王品一卷
* 五字陀罗尼颂一卷
* 不空羂索大灌顶光真言经一卷
* 金刚顶超胜三界 …… (第 0963a 页)
也考声召也切
韵除也)。

良贲(下彼义反韵集云贲微也又卦名也易曰贲亨小利利有攸往也案良贲者即助译仁 王经 沙门名也)。

常衮(下公稳反礼记玉藻云天子龙衮以祭郑注云衮画龙于衣上也案常衮即润文翰林学士姓名也) …… (第 0963b 页)
各一千唐梵互举一名也)。

踰缮那(旧云由旬或云踰阇那此无正翻义翻一程也即自古圣王军行一日程也前孔雀 王经 中已广释)。

疲厌(上音皮贾注国语疲劳也广雅勌也从疒皮声下伊焰反考声饱也亦倦也说文云从犬甘肉作厌犬 …… (第 0964b 页)
。

荧惑日(即火星直曰也五星傍通秘诀云荧惑南方火之精也一名罚星径七十里其色赤光其行二年一
周天仁 王经 中已具释讫)。

舍睹嚧(或云率睹噜亦云设咄噜皆梵语讹转也此云惌家也)。

* 文殊师利根本大教 (第 0965c 页)
王经 金翅鸟王品一卷

幖帜(上必遥反考声云幖举也或从木作标经从手作摽俗字下昌志反字书云帜谓标上幡也从巾戠 (第 0965c 页)

萨。不休息菩萨等。一切菩萨摩诃萨
(偈同请佛。但改云诸大菩萨亦如是。当请时想文殊普贤等皆在净土。如愿 王经 说)。

一心奉请。南无极乐世界观世音菩萨摩诃
萨(想此菩萨坐莲华座侍佛左边。威德光明悉皆无量。偈同 (第 0492b 页)

生

无量寿经　法藏发愿庄严妙土

弥陀偈经　弥陀本愿取土之相

首楞严经　大势至获念佛圆通

鼓音 王经　 弥陀国城父母亲属

阿弥陀经　极乐过十万亿佛土

阿弥陀经　七日不乱感佛往生

观无量寿经　行三种业 …… (第 0149c 页)
以證验修。念佛之心。
不可单约事解。念存三观。佛具三身。心破
三惑。无生忍位。方可得入。

* 鼓音 王经　 弥陀国城父母亲属

佛在赡波大城。法会说西方安乐世界阿弥
陀佛。若人能持名号。临欲终时。彼佛大众。 …… (第 0153a 页)
孤山弥陀疏曰。鼓音 王经。 既有女人及恶
逆者。岂非弥陀现秽土耶。天竺决疑曰。天
亲论女人根缺不生。鼓音王佛母。且指初
降生时。 (第 0153b 页)

为净。指下为秽
也。实报无障碍者。行真实法。感得胜报。色心
不相妨故言无障碍。纯菩萨居无有二乘。仁 王经 云。三贤十圣住果报。即是其义。华严无
量香云台。即其土净妙五尘。就中更论次第
顿悟上下净秽等也。常寂 …… (第 0198b 页)
净
土。故天亲论云。女人及根缺。二乘种不生。此
即明据也。问小弥陀经等。皆说彼国有声闻
弟子。及鼓音 王经 云。佛母名殊胜妙颜。亦应
复有女人。答佛母且指初降生时。成正觉已。
国土随净。必无女人。其母或转成男 …… (第 0204a 页)
。或因而及之。如
华严法华。或专为一缘。如十六观无量寿经
称赞净土经。什译即小本佛说阿弥陀经并鼓
音 王经。 偏赞西方。劝修念佛。一切大教。正宗
所诠。修行门户。若欲依经所说行之。自非大
根大性。宿世缘熟。必难 (第 0208a 页)

　一日二日若过等
　系念现前即往生
　般舟经中如是说
　十日十夜六时中
　五体礼佛念不断
　现见彼佛即往生
　鼓音 王经 如是说
　十日十夜持斋戒
　悬缯幡盖然香灯
　系念不断得往生
　无量寿经如是说
　若人专念一方佛
　 (第 0216a 页)

他方净土。故天亲论云。女人及
根缺二乘种不生。此即明据也。问小弥陀经
等。皆说彼国有声闻弟子。及鼓音 王经 云。佛
母名殊胜妙颜。亦应复有女人。答佛母恐指
初降生时。成正觉已国土随净。必无女人其
母。或转成男 (第 0145b 页)

光
如来等。天竺小本四圣忏乃用此偈赞佛。自
大智大愿力下乃忏主撰述也。

* 波斯匿王观佛实相

仁 王经。 佛问波斯匿王言。汝以何相而观如
来。王言。观身实相。观佛亦然。无前际。无后
际。无中际。不住三际。不 (第 0232b 页)

。是心之界。即众生界。从真如性起。
名曰如来。无所缺减。乃目为藏。能积聚恒沙
功德。故名法身。是以仁 王经 云。最初一念。具
足八万四千波罗蜜。

集福德三昧经云。如
琉璃宝器。随所在处。不失其性。如是若有菩 (第 0925b 页)

悉为心感。显此灵通。故知
万法施为。皆自心之力耳。若或信受。具此力
能。则广辟障门。尽枯业海。所以仁 王经 云。能
起一念清净信者。是人超过百劫千劫。无量
无边恒河沙劫一切苦难。不生恶趣。不久当
得无上菩提。 …… (第 0469b 页)
法界。不应动摇。谓若言我入法界。
已动法界。能所两亡。入相斯寂。故不动法界。
是入法界。大乘千钵大教 王经 云。云何方便。
而得證入无性观者。菩萨先须当心观照。本
性静寂。悟入灭尽定。得心识性。證见清净。唯 (第 0474a 页)

正直舍
方便。但说无上道。一切诸法中。唯以等观入。
若执方便。广辩诸乘。则失佛本怀。违于大旨。
如法 王经 云。若定根机。为小乘人。说小乘法。
为阐提人。说阐提法。是断佛性。是灭佛身。是
说法人。当历百千万劫 (第 0488a 页)

性本离念。非有念而可
除。观物之际。物本无形。非有物而可遣。故云
离念之智。等虚空界。如大乘千钵大教 王经
云。是时普明菩萨。则證入毗卢遮那如来金
刚法藏三昧三摩地。令一切菩萨。及一切有
情众生。同愿修持。入 (第 0508b 页)

法。亦复如是。此语不虚。愿释迦如来现
异相。令我礼敬。即时释迦如来。踊起七多罗
树。坐师子座。又最胜 王经 云。佛言。修菩提行
者。于诸圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。 …… (第 0540a 页)
尽者。依方便土住。别
圆菩萨。惑未尽者。同人天方便等住。断惑尽
者。依实报土住。如来依常寂光土住。仁 王经
偈云。三贤十圣住果报。唯佛一人居净土。净
土不同故。名国土世间也。此三十种世间悉
从心造。又十种五阴 (第 0545a 页)

。令我得是眼。及诸总持门。遍入
一切法。故知成佛度生。不离自身心内。乃至
所受用法中。如大乘千钵大教 王经 云。曼殊
室利菩萨。手中吠琉璃钵内。傍看有何等相。
大迦叶。则从座而起。便于世尊前。头面作礼
而去。 …… (第 0552c 页)
空藏菩萨。得虚空库藏。充足诸有
情。此藏无穷尽。诸烦恼门为佛事者。如经云。
烦恼是道场。知如实故。仁 王经 云。众生未成
佛。菩提为烦恼。众生若成佛。烦恼为菩提。犹
如下医以药成非药。上品良医用非药为药。
众 (第 0553a 页)

菩萨璎珞本业经云。一切菩萨
凡圣戒。尽心为体。是故心亦尽。戒亦尽。心无
尽故。戒亦无尽。大乘千钵大教 王经 云。一者
如来一切心法。金刚自性。本来清净。毕竟寂
灭。菩萨若于大乘性中。能持十重戒者。觉心 (第 0566b 页)

亦名三解脱门。表印
深理。名三无生忍。大智度论。显示差别。名四
悉檀。诸论以后观细。亦名四如实智。仁 王经
中位别印可。亦名五忍。如是一切。虽异名说。
皆是此中唯识境智差别名也。又或说因果 (第 0585a 页)

二谛等。此二
谛者。约情智而开。如涅槃经云。如出世人之
所知者。名第一义谛。世间人知者。为世谛。仁 王经 云。于解常自一。于谛常自二。所以仁王
虽分二谛。智照常一。涅槃本唯一谛。解惑分
二。斯则二而不二。不 (第 0795a 页)

是一念。一念者。举体。全是五阴。历历见此
一念之中无有主宰。即人空慧。见如幻化。即
法空慧。故最胜 王经 云。佛告善天女。五蕴能
现法界。法界即是五蕴。

问。处以何为义。

答。论云。识生长门义。当知种子 (第 0802b 页)