日更参方丈去。焚香细读杜陵诗(本集)。

** 正思

郑国俭为南原知府。一日行春属邑。 过源 川洞。左石
壁上。有松林寺僧正思大书一绝曰。古佛岩前水。
哀鸣复呜咽。应恨到人间。永与云山别。翌日与 (第 0654b 页)

次明界形即同前相。寻之可知唱相
离过叙由中初举空有两处。时所多行。先下
诫须预知不容罔冒。外唱中初叙 过源。 如下
出滥相分三。初示彼唱法。正南下二推过滥。 …… (第 0205a 页)
二。初即倒乱。或
下二明信坏。但是作恶不畏来报。即为邪见
非同断善顿弃三宝而失戒矣。或由下二句推
上 过源。 僧下示其拒逆。邪见在怀非言不显。
故假问答为举本缘。僧即下次加治法。初明
加法。白云。大德僧听此阐陀 …… (第 0212b 页)
馀戒俱无。又云。此乃诫勒之切耳。四中初列
非法。倨傲也。言依时者谓。法食等时。自下示
所损。并下推 过源。 说戒捡校中初明指授。鸣
下教劝导。五杂教授能谏中初引论五法。自
有过失不堪谏他。必下取彼听许。则无违 (第 0215c 页)

法先验持毁六法
一染心相触二盗人四钱三断畜生命四小妄语五
非时食六饮酒前四深防为护根本后二放逸重禁 过源 此方复礼法师始因奏请卢献之女首事遵行
慨令法水去不复矣行法即一切大尼戒行并须学
之若有犯者则名缺行直 (第 0809c 页)

心。皆为五理性心。被制诘不能生发。佛
告阿难。生发恶心。恶事有二源。一名善过源。二名虚
无源。云何善 过源。 五理性心。偏过于一以不五者并
在。亦复一一长过。不五者制诘。则其佛性之理性。为
无明妄气。遂被漂侵。 (第 0454a 页)