釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
密教部類
法華部類
耳。其力如是。况
以如来大圆镜智菩萨之幻三昧乎。学者
当自消息之。毋虚名所劫持也。
(十 乙丑) 程颢明道先生 门人谥也。神宗素闻其
名数召见。一日因与安石论事不合。安石
曰。公之学如上壁。言难行也。颢曰。参政 …… (第 0671a 页)
有序。病世之学者舍近而趋远。处下
而窥高。所以轻自大而卒无得也○金国
李屏山居士辨曰。
(十一) 程颢 论学于周敦颐曰。道之不明。异端
害人也。古之害近而易知。今之害深而难
辨。昔之惑人也。乘其迷暗。令之 …… (第 0671a 页)
冲和
先生。后并赠太中大夫○十一月癸未郊上
搢大圭执元圭。以道士百人执仪卫前导。
置道阶凡二十六等。 先生处士 八字六字
四字二字。视中大夫。至将仕郎级。重和初
别置道官。自太虚大夫。至金坛郎。凡十六
等。同文臣 (第 0680a 页)
以如来大圆镜智菩萨之幻三昧乎。学者
当自消息之。毋虚名所劫持也。
(十 乙丑) 程颢明道先生 门人谥也。神宗素闻其
名数召见。一日因与安石论事不合。安石
曰。公之学如上壁。言难行也。颢曰。参政 …… (第 0671a 页)
有序。病世之学者舍近而趋远。处下
而窥高。所以轻自大而卒无得也○金国
李屏山居士辨曰。
(十一) 程颢 论学于周敦颐曰。道之不明。异端
害人也。古之害近而易知。今之害深而难
辨。昔之惑人也。乘其迷暗。令之 …… (第 0671a 页)
冲和
先生。后并赠太中大夫○十一月癸未郊上
搢大圭执元圭。以道士百人执仪卫前导。
置道阶凡二十六等。 先生处士 八字六字
四字二字。视中大夫。至将仕郎级。重和初
别置道官。自太虚大夫。至金坛郎。凡十六
等。同文臣 (第 0680a 页)
草。以生物入药。功虽及人。
而害生命。上帝以此谴怒。景悔之。乃以他药可代者。
别著三卷以赎过。宋史。 程明道 主上元县。见乡多胶
竿。以取鸟雀。命折其竿。然后下令禁止。吕原明为郡
守。署中多蓄笋乾鱼腊。以代水陆 (第 0711a 页)
而害生命。上帝以此谴怒。景悔之。乃以他药可代者。
别著三卷以赎过。宋史。 程明道 主上元县。见乡多胶
竿。以取鸟雀。命折其竿。然后下令禁止。吕原明为郡
守。署中多蓄笋乾鱼腊。以代水陆 (第 0711a 页)
胜屈焉。然后知一代时
教规制之善。罪福因果报应诸说。裁成变化之巧。实
有合于古昔盛王先养后教之遗意。 明道先生 于某
寺观斋僧。叹为三代礼法。尽在于是。盖知其故云。
印度文字。与泰西各国相类。但有语声。并无义理 …… (第 0747a 页)
为与告子以知觉运动为性同病。正孟
子所呵。不知见闻等六者。原是知觉运动。其每句安
一在字。是何物耶。 明道先生 云。会得时自活泼泼地。
不会得只是弄精魂。斯不误矣。近来宗徒。逢人问著。 (第 0751a 页)
教规制之善。罪福因果报应诸说。裁成变化之巧。实
有合于古昔盛王先养后教之遗意。 明道先生 于某
寺观斋僧。叹为三代礼法。尽在于是。盖知其故云。
印度文字。与泰西各国相类。但有语声。并无义理 …… (第 0747a 页)
为与告子以知觉运动为性同病。正孟
子所呵。不知见闻等六者。原是知觉运动。其每句安
一在字。是何物耶。 明道先生 云。会得时自活泼泼地。
不会得只是弄精魂。斯不误矣。近来宗徒。逢人问著。 (第 0751a 页)
万障门。嗔毒最重。除嗔之
外。更遍推求。无有一恶如嗔之重者。是故目之
为刀剑。名之为猛火。非过喻也。 程明道 定性书。
有云。夫人之情。易发而难制者。惟怒为甚。第能
以怒时遽忘其怒。而观理之是非。亦可以见外
诱 (第 0586a 页)
外。更遍推求。无有一恶如嗔之重者。是故目之
为刀剑。名之为猛火。非过喻也。 程明道 定性书。
有云。夫人之情。易发而难制者。惟怒为甚。第能
以怒时遽忘其怒。而观理之是非。亦可以见外
诱 (第 0586a 页)
授吾儒晦庵何以排之曰晦
庵排佛者心病也曰所有心病乞师言之曰汝但深
于佛学汎及百氏之书汝当自见亦见濂溪 二程 以
及诸子所得道学之源流矣曰诸子所得未暇问之
濂溪程子所得之自乞师言之曰备说则烦姑为略
说濂溪姓周讳 …… (第 0459c 页)
并性学指要)后村刘先生诗云濂溪学得自高僧又云
始知周孔外别自有英豪(出后村集)。
程子洛中人讳颢字 伯淳 号明道弟讳颐字正叔号
伊川子野曾先生曰程氏颢颐同受学于濂溪濂溪
首令寻仲尼颜子所乐何事学成各以斯文为 …… (第 0460b 页)
道行大)柬林论廉有一中散
为万事末复合为一理及天理之性人欲之私天地
万物本吾一体元包四德诚通诚复等辞 二程 传其
学故伊川着书立言皆本其意或全用其语如易传
序体用一源显微无间(此二句出唐清凉国师华严经疏)濂溪 (第 0460c 页)
庵排佛者心病也曰所有心病乞师言之曰汝但深
于佛学汎及百氏之书汝当自见亦见濂溪 二程 以
及诸子所得道学之源流矣曰诸子所得未暇问之
濂溪程子所得之自乞师言之曰备说则烦姑为略
说濂溪姓周讳 …… (第 0459c 页)
并性学指要)后村刘先生诗云濂溪学得自高僧又云
始知周孔外别自有英豪(出后村集)。
程子洛中人讳颢字 伯淳 号明道弟讳颐字正叔号
伊川子野曾先生曰程氏颢颐同受学于濂溪濂溪
首令寻仲尼颜子所乐何事学成各以斯文为 …… (第 0460b 页)
道行大)柬林论廉有一中散
为万事末复合为一理及天理之性人欲之私天地
万物本吾一体元包四德诚通诚复等辞 二程 传其
学故伊川着书立言皆本其意或全用其语如易传
序体用一源显微无间(此二句出唐清凉国师华严经疏)濂溪 (第 0460c 页)
命唯谨。书将成。属玄为叙。玄尝闻
诸师曰。天地间无一事无礼乐。安其所居之
位为礼。乐其日用之常为乐。 程明道先生 一
日过定寺。偶见斋堂仪。喟然叹曰。三代礼
乐尽在是矣。岂非清规纲纪之力乎。曰服行
之熟故能然乎。循 (第 1159a 页)
诸师曰。天地间无一事无礼乐。安其所居之
位为礼。乐其日用之常为乐。 程明道先生 一
日过定寺。偶见斋堂仪。喟然叹曰。三代礼
乐尽在是矣。岂非清规纲纪之力乎。曰服行
之熟故能然乎。循 (第 1159a 页)
中一豪治
不尽。要了生死。无有是处。故曰。豪釐系念。三途业因。
非虚语也 复子元刘居士。来书一发愿。 二程 途。三
醒悟。四工夫。足见居士立志真实。骨器不凡。聪明灵
利。异于常人。然细玩之。悟境未实。现相非真 (第 0320a 页)
不尽。要了生死。无有是处。故曰。豪釐系念。三途业因。
非虚语也 复子元刘居士。来书一发愿。 二程 途。三
醒悟。四工夫。足见居士立志真实。骨器不凡。聪明灵
利。异于常人。然细玩之。悟境未实。现相非真 (第 0320a 页)
古。彭器资。王正言。朱世英。王卫州)
* 吴恂
* 王韶
* 郭祥正
* 周敦颐(附 程颢。 程颐。游酢。谢良佐。杨时)
* 戴道纯
* 高世则
* 陈瓘(附刘安世)
* 胡安国 (第 0574b 页)
* 吴恂
* 王韶
* 郭祥正
* 周敦颐(附 程颢。 程颐。游酢。谢良佐。杨时)
* 戴道纯
* 高世则
* 陈瓘(附刘安世)
* 胡安国 (第 0574b 页)
于佛
印。然易理廓达。自非东林开遮。拂拭无繇。表里洞然。
颐后倡明道学。学者称为濂溪先生。 程颢
字伯淳。洛阳人。神宗朝进士。以道学为已任。世
称 (第 0600b 页)
明道先生。 尝曰。佛说光明变现。初莫测其旨。近看
华严合论。却说得分晓。应机破惑。名之为光心垢解
脱。名之为明。 …… (第 0600b 页)
无皆难。须自见得。圣人只一句断尽了。曰。未知生。焉
知死。
** 游酢
字定夫。官监察御史。师事 二程。 尝致书开福宁
禅师曰。儒者执五常。欲各尽其分。释氏谓世间虚妄。
要人反常合道。旨殊用异何欤。宁答曰。 …… (第 0600c 页)
与示也。说示者方便耳。须用就已
知归。外求有相佛。与汝不相似也。酢默然。吕居仁以
书问酢曰。定夫既从 二程 学后。又从诸禅游。则儒释
两家必无滞阂。敢问所以不同何也。酢答曰。佛书所
说。世儒亦未深考。往年尝见 …… (第 0600c 页)
。而其所以破
佛者。乃佛书正不以为然者也。
** 谢良佐
字显道。上蔡人。与游酢．杨时．吕大临在 二程
之门。号四先生。有问。求仁如何下工夫。佐曰。如曾子
颜色容貌辞气上做。亦得出。辞气者。犹佛所谓从此 …… (第 0601a 页)
如力行。近乎仁力。行关
爱甚事。忠起立悟曰。公说仁字。正与尊宿谈禅一般。
** 杨时
字中立。从 二程 游。得河洛之传世。号龟山先生。
尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直
心是道场。儒佛至此 (第 0601a 页)
印。然易理廓达。自非东林开遮。拂拭无繇。表里洞然。
颐后倡明道学。学者称为濂溪先生。 程颢
字伯淳。洛阳人。神宗朝进士。以道学为已任。世
称 (第 0600b 页)
明道先生。 尝曰。佛说光明变现。初莫测其旨。近看
华严合论。却说得分晓。应机破惑。名之为光心垢解
脱。名之为明。 …… (第 0600b 页)
无皆难。须自见得。圣人只一句断尽了。曰。未知生。焉
知死。
** 游酢
字定夫。官监察御史。师事 二程。 尝致书开福宁
禅师曰。儒者执五常。欲各尽其分。释氏谓世间虚妄。
要人反常合道。旨殊用异何欤。宁答曰。 …… (第 0600c 页)
与示也。说示者方便耳。须用就已
知归。外求有相佛。与汝不相似也。酢默然。吕居仁以
书问酢曰。定夫既从 二程 学后。又从诸禅游。则儒释
两家必无滞阂。敢问所以不同何也。酢答曰。佛书所
说。世儒亦未深考。往年尝见 …… (第 0600c 页)
。而其所以破
佛者。乃佛书正不以为然者也。
** 谢良佐
字显道。上蔡人。与游酢．杨时．吕大临在 二程
之门。号四先生。有问。求仁如何下工夫。佐曰。如曾子
颜色容貌辞气上做。亦得出。辞气者。犹佛所谓从此 …… (第 0601a 页)
如力行。近乎仁力。行关
爱甚事。忠起立悟曰。公说仁字。正与尊宿谈禅一般。
** 杨时
字中立。从 二程 游。得河洛之传世。号龟山先生。
尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直
心是道场。儒佛至此 (第 0601a 页)
无亲疏悟有迟速耳岂黄梅有
若是南若是北之异地耶如丁宽学易于田何学既
成而归田则曰吾易己东矣龟山学道于 程颢 学既
成而归程则曰吾道己南矣抑亦易有东西而道有
南北乎矧能之嗣四十有三秀之嗣十有九人共播
黄梅之法然 (第 0491a 页)
若是南若是北之异地耶如丁宽学易于田何学既
成而归田则曰吾易己东矣龟山学道于 程颢 学既
成而归程则曰吾道己南矣抑亦易有东西而道有
南北乎矧能之嗣四十有三秀之嗣十有九人共播
黄梅之法然 (第 0491a 页)
黄龙。发
明于佛印。然易理廓达。自非东林开遮拂拭。无繇表
里洞然○杨时。字中立。号龟山先生。将乐人从 二程
游。尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。
直心是道场。儒佛至此。实无二理。与常总友善。谓总 (第 0728c 页)
明于佛印。然易理廓达。自非东林开遮拂拭。无繇表
里洞然○杨时。字中立。号龟山先生。将乐人从 二程
游。尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。
直心是道场。儒佛至此。实无二理。与常总友善。谓总 (第 0728c 页)
胸次中一毫治不尽要了生死无有是处
故曰毫氂系念三途业因非虚语也。
** 复子元刘居士
来书一发愿 二程 途三醒悟四工夫足见居
士立志真实骨器不凡聪明𠠢利异于常人
然细玩之悟境未实现相非真现相急须拨 (第 0501b 页)
故曰毫氂系念三途业因非虚语也。
** 复子元刘居士
来书一发愿 二程 途三醒悟四工夫足见居
士立志真实骨器不凡聪明𠠢利异于常人
然细玩之悟境未实现相非真现相急须拨 (第 0501b 页)
序曰。余曩为僧时。值元季兵乱。近三十从
愚庵及和尚于径山习禅学。暇则披阅内外
典籍以资才识。因观河南 二程先生 遗书。及
新安晦庵朱先生语录。三先生皆生赵宋。传
圣人千载不传之学。可谓间世之英桀。为世
之真儒也。 …… (第 0941b 页)
三先生因不多探佛书。不知佛之底蕴。
一以私意出邪诐之辞。枉抑太过。世之人心
亦多不平。况宗其学者哉。 二程先生 遗书中
有二十八条晦庵朱先生语录中有二十一
条。极为谬诞。余不揣乃为逐条据理一一剖
析。岂敢言与三先 (第 0941b 页)
愚庵及和尚于径山习禅学。暇则披阅内外
典籍以资才识。因观河南 二程先生 遗书。及
新安晦庵朱先生语录。三先生皆生赵宋。传
圣人千载不传之学。可谓间世之英桀。为世
之真儒也。 …… (第 0941b 页)
三先生因不多探佛书。不知佛之底蕴。
一以私意出邪诐之辞。枉抑太过。世之人心
亦多不平。况宗其学者哉。 二程先生 遗书中
有二十八条晦庵朱先生语录中有二十一
条。极为谬诞。余不揣乃为逐条据理一一剖
析。岂敢言与三先 (第 0941b 页)
总二
师，总以授周子，后虞伯生亦云：宋儒惟濂溪康节二公，于
佛书早有所得(出公行状并指要)。 程颢(字伯淳，弟颐，字正叔，号伊川) 出云盖寺石刻
神宗朝，为监察御史，谥曰明道。公深味华严合论，自谓有
所心融意会为喜，以其所由，书 …… (第 0459c 页)
古文，孝经旨解，潜虚拟太玄等书皆
正直之辞，断无排佛之语。文公家礼所注温公之语，虚架
而无根矣！濂溪 二程， 是佛法中人，争肯排佛？温公程子排
佛之言，显是晦庵所造，载于二家名下，以为自已排佛之 …… (第 0468b 页)
本也。道馀录，收 二程 子排佛二十八条，晦庵排佛二十一
条，总是晦庵胸中所蕴，不是程子见识。程子苟存此见，争
能著易传耶？易 …… (第 0468c 页)
曰，既谓知
人，濂溪何人也？空谷曰：履德君子也！故无昧佛之言耳。太
原曰：诚知人矣！夫温公正人君子， 二程 子慎德君子，吾知
三子不肯谤佛，如保曾参不杀人也，通鉴易传，诚为證据。
中也亦知周程道学得于禅宗，传 (第 0468c 页)
师，总以授周子，后虞伯生亦云：宋儒惟濂溪康节二公，于
佛书早有所得(出公行状并指要)。 程颢(字伯淳，弟颐，字正叔，号伊川) 出云盖寺石刻
神宗朝，为监察御史，谥曰明道。公深味华严合论，自谓有
所心融意会为喜，以其所由，书 …… (第 0459c 页)
古文，孝经旨解，潜虚拟太玄等书皆
正直之辞，断无排佛之语。文公家礼所注温公之语，虚架
而无根矣！濂溪 二程， 是佛法中人，争肯排佛？温公程子排
佛之言，显是晦庵所造，载于二家名下，以为自已排佛之 …… (第 0468b 页)
本也。道馀录，收 二程 子排佛二十八条，晦庵排佛二十一
条，总是晦庵胸中所蕴，不是程子见识。程子苟存此见，争
能著易传耶？易 …… (第 0468c 页)
曰，既谓知
人，濂溪何人也？空谷曰：履德君子也！故无昧佛之言耳。太
原曰：诚知人矣！夫温公正人君子， 二程 子慎德君子，吾知
三子不肯谤佛，如保曾参不杀人也，通鉴易传，诚为證据。
中也亦知周程道学得于禅宗，传 (第 0468c 页)
余曩为僧时，值元季兵乱，年近三十，从愚庵及和尚
于径山习禅，学暇则披阅内外典籍，以资才识。因观
河南 二程先生 遗书，及新安晦庵朱先生语录。三先
生皆生赵宋，传圣人千载不传之学，可谓间世之英
杰，为世之真儒也。三 …… (第 0329a 页)
先生因不多探佛书，不
知佛之底蕴，一以私意出邪诐之辞，枉抑太过，世之
人心，亦多不平，况宗其学者哉？ 二程先生 遗书中，有
二十八条。晦庵朱先生语录中，有二十一条，极为谬
诞，余不揣，乃为逐条据理，一一剖析，岂敢 …… (第 0329a 页)
道馀录
逃虚子姚广孝著
卓吾李贽阅 「明道先生 曰：佛学大概且是绝伦类，世上不容有此
理。又其言待要出世，出那里去？又其迹须要出家，然
则家者，不过 …… (第 0329b 页)
不
增，决不疑此周遍之说。
盖因程子存物我之心，滞
于一偏，而不能撒藩篱而为大方之家也。悲夫！】 「明道先生， 尝语韩持国曰：如说妄说幻，为不好底性，
则请别寻一个好底性，来换了此个不好底性，著道
即性也。若道外 (第 0329c 页)
于径山习禅，学暇则披阅内外典籍，以资才识。因观
河南 二程先生 遗书，及新安晦庵朱先生语录。三先
生皆生赵宋，传圣人千载不传之学，可谓间世之英
杰，为世之真儒也。三 …… (第 0329a 页)
先生因不多探佛书，不
知佛之底蕴，一以私意出邪诐之辞，枉抑太过，世之
人心，亦多不平，况宗其学者哉？ 二程先生 遗书中，有
二十八条。晦庵朱先生语录中，有二十一条，极为谬
诞，余不揣，乃为逐条据理，一一剖析，岂敢 …… (第 0329a 页)
道馀录
逃虚子姚广孝著
卓吾李贽阅 「明道先生 曰：佛学大概且是绝伦类，世上不容有此
理。又其言待要出世，出那里去？又其迹须要出家，然
则家者，不过 …… (第 0329b 页)
不
增，决不疑此周遍之说。
盖因程子存物我之心，滞
于一偏，而不能撒藩篱而为大方之家也。悲夫！】 「明道先生， 尝语韩持国曰：如说妄说幻，为不好底性，
则请别寻一个好底性，来换了此个不好底性，著道
即性也。若道外 (第 0329c 页)
伤彝伦也何谓佛氏为害之尤甚
哉至若程门高第未有过于游杨尹谢而皆有学佛
之癖岂信道不笃晚年遂改节如是耶 二程 道南之
语亦误许之耶不然则其父师拳拳之心唯恐学者
流入其中如四子者肯遽忘之耶鸣呼是湥有得于
周程之意 …… (第 0323b 页)
求其迹以排之岂
非遁乎一言论佛即具四者之差又能独立不惧精
一自信以较是非计得失欤。
* 三教论 明道先生 曰杨墨之害甚于申韩佛老之害
甚于杨墨○佛老言甚近理又非杨墨之比
所以为害尤甚○晦庵先生曰佛氏乘虚入 (第 0326c 页)
哉至若程门高第未有过于游杨尹谢而皆有学佛
之癖岂信道不笃晚年遂改节如是耶 二程 道南之
语亦误许之耶不然则其父师拳拳之心唯恐学者
流入其中如四子者肯遽忘之耶鸣呼是湥有得于
周程之意 …… (第 0323b 页)
求其迹以排之岂
非遁乎一言论佛即具四者之差又能独立不惧精
一自信以较是非计得失欤。
* 三教论 明道先生 曰杨墨之害甚于申韩佛老之害
甚于杨墨○佛老言甚近理又非杨墨之比
所以为害尤甚○晦庵先生曰佛氏乘虚入 (第 0326c 页)
报应。人生一
世而巳。正好放荡。纵意行非。死后不过化阵清风。自
如化风且置。然则清风无情。本无知觉。 程颢 云。孝子
祭祖考。祖考来格者。是至诚有感必通。如斯之说。祖
考来格。还是清风来格。还是灵性来格。若是 …… (第 0402c 页)
者。方谓真慧。当时孔子
门下。唯有颜回得悟。馀者多学多见。皆从外来助发。
所以学与悟。如隔霄壤耳。如 程明道 受学于茂叔。茂
叔每令寻究仲尼颜子乐处。此仲颜乐处。岂不是话
头。又有豫章罗仲素。只教人静坐参究。四 (第 0404a 页)
世而巳。正好放荡。纵意行非。死后不过化阵清风。自
如化风且置。然则清风无情。本无知觉。 程颢 云。孝子
祭祖考。祖考来格者。是至诚有感必通。如斯之说。祖
考来格。还是清风来格。还是灵性来格。若是 …… (第 0402c 页)
者。方谓真慧。当时孔子
门下。唯有颜回得悟。馀者多学多见。皆从外来助发。
所以学与悟。如隔霄壤耳。如 程明道 受学于茂叔。茂
叔每令寻究仲尼颜子乐处。此仲颜乐处。岂不是话
头。又有豫章罗仲素。只教人静坐参究。四 (第 0404a 页)