同毗婆沙师破。

相应论师下。第十破喻伽师。文中有二。初明相应师
立计。二实不应理下。论主对破。就初 执中复 三。初相
应师自立宗。于胜义上。更无执有定性胜义。故名胜
义空。次将明真如即是胜义。谓真如即是诸法胜 …… (第 0718a 页)
。然障
有二种。一是人执。二是法执。初当入地时。巳入见道。
断于人执。然计诸法有性等。即是法执。于二 执中。 前
巳断人。今但断法。故云随有一种于为无为计有定
相。相即体也。起执之时。或不相续及相续故。言有间 (第 0723b 页)

明悌荐母请小参云倒插荆钗八八秋树桑墙下乐
清修一朝截断红尘累哭尽苍天不可留西阳坠东
水流金沙布地任遨 游复 举世尊云诸行无常是生 (第 0341b 页)

杨阴里系相留。」
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*** 驯伏

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「　林下悠 游复 水边，饱餐嫩草得安然，东西南北从他往，放去收来弗用牵。」
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*** 无碍 (第 0718b 页)

今日解缆放船虽然如是顺水张帆的也防遭点
额逆风把舵的方是弄潮人为甚要如此巨浪惯经
巴峡险五湖四海任遨 游复 举洞山秋初夏末众兄
弟东去西去直须向万里无寸草处去师云踏破草
鞋石霜云出门便是草又有老宿云直得不出门 (第 0403b 页)

吾师未死先埋却更向巢由顶上行因爱二老
之风并爱其山得一绝崄居之二易寒暑以侍师
归江南初沾法乳即叱余远 游复 适楚久之忽闻
师讣奔丧归与田园二兄言旧聚行脚事深慨道
法零落有意续活埋之灯见余同志即欲结影恐
香雪未 (第 0135b 页)

无岐路耳如云勿将驴背认家翁便是一岐
路之根也又云呵呵笑他自忙兮我自闲此又非岐
路乎再云此等境界是落浮 游复 断云是古人所谓
省力处者且问汝既是省力处何浮游之有耶如此
看来前偈皆汝静中心意识测度古人之作若欲究 (第 0044c 页)

事虽分实相理体何
别不别而别依文辨体须取果佛所游法性但其
果證有分有满分如法华普门品满如今经如来
所 游复 次须知体有通别通则遍为诸法等体别
则唯在因果所取见于实相名为得体简通从别
厥意昭然是故谓之体非因果( (第 0360c 页)