直饶走到弥勒下
生也没个休歇底日子第二种要鼻孔朝天若一向
朝地直唤作寻香逐臭纵有擒风捉月拿空击水手 段全 没交涉第三种要脑后具眼若一向照前则阿
娘阿爷衣食冻馁枯瘦如柴为儿底毫无顾盻听吾
偈黄昏钟响日头红晓来 (第 0353c 页)

见牛

#+BEGIN_VERSE
「　一毛头上识根源遍界分明体 段全 堪笑随言图画 (第 0650c 页)

中。妙奢摩他。以此三如来藏性即是
自性本定。而顿悟了达于兹者。即微密观照故也。
第四修證了义者。以前 段全 彰自性本具天真现
成。然既曰密因。岂碍修證。是故。虽歆藏性之巳知。
更喻华屋之未入。由是开决定义门。 (第 0189b 页)

名中妙奢摩陀。
以此三如来藏性。即是自性本定。而顿悟了达于
兹者。即微密观照故也。四修證了义者。以前 段全
彰自性本具。天真现成。然既曰密因。岂碍修證。是
故虽歆藏性之巳知。更喻华屋之未入。由是开决
定义门。 (第 0342c 页)

(并序)

江州司马白居易篹　摄淮南观察试大理
评事兼监察御史李克恭书　淮南节度参
谋监察御史里行 段全 纬篆额　大中八年
七月十五日重立。

*** 复东林寺碑铭

湖南都团练观察处置等使中大夫使持节
都 (第 1049a 页)

果字。增一报字。比前四果果字。
不同前说得深。此说得浅。前果自證自果后。则以
果得报。果得报限矣。此 段全 要发出下愚。自新求
善。而又恐其为善。不卒以至于狂乱狐疑。故终以
果报结之。是如来引导庸愚之一片婆心 (第 0536c 页)

不同。
○此处果字
加一报字。与前四果果字不同。前说得深。此说得
浅。前是自證自果。此则以果得报。此 段全 要发出
下愚自新求善。而又恐其为善不卒。以致狂乱狐
疑。故以果报结之。是如来开导庸愚一片婆心也。】 (第 0349c 页)