卷任舒，觌体何偏何正。高路世表，下视
尘寰。撮大地如陶家轮，移刹海向眉缝里。如是则法
社幸乎得人，丛 林自然 增气。应缘化物，起舞乘风。于
以兴慈运悲。于以解粘去缚。于以入净入染。于以越
圣超凡。于以广度众生。 …… (第 0517a 页)
解脱更别解脱，袈裟里草鞋。有事
则上令下从，閒行亦小出大遇。过溪度岭拨草，只要
蛇惊。拄户支门打地， 自然 贼走。长长在手，往往如斯。
得益人时且益人，非关巳事何关巳。遂喝一喝云，诸
比丘能持否。尔衲僧休莽卤 …… (第 0518b 页)
之忧。卓一卓云，般若智光，破生死昏
迷之暗。修短夭寿，出没纵横，何去何来。离名离相，迥
绝依倚，放之 自然。 苟能一念不落诸缘，便可多方随
流认性。鸟啼无关花落，水绿讵碍山青。密密绵绵，惺
惺历历。既归根以得旨 (第 0519a 页)

法者纲不成纲。众理之纪不成纪。虽
则纲纪仍存。安得有如百丈者再起而正诸乎。所
以在主者。举一纲则众目 自然 恢张。若主人弛一
机。弛。废也。则万机俱成隳坏。危乎纲纪不能振起。
礼法随亦丧亡。丛林安得而兴也。】 …… (第 0713c 页)
职事。验他所有才能。责他以其成务。使伊才
德俱展。然后始知与诸庸流迥然不同矣△千珠
万珠里摘得一珠。 自然 价倍寻常。其实在贾者之
精心妙手也。】

此篇见隐迹自重。不为名誉所动也。

「或庵体和尚。初参此庵 (第 0714a 页)

留恋。极为
耿介清洁。尝曰。古人学道。于身外之物淡然无所
嗜好。所以能忘势位。能去声色。似非勉强。盖 自然
如此也。今时学者。我见他做尽了伎俩。伎俩者。能
巧多艺也。终竟不奈势位声色何。不能忘此。何故
也。无 …… (第 0679b 页)
。谓之悖礼。夫为人
天师表。既失德悖礼。不知将何为法则。以垂于后
乎△读之使人寒毛卓竖。不端不谨者。 自然 无容
身地。】

此篇诲学者心不可存物。恐害其正也。

「死心谓陈莹中曰。欲求大道。先正其心。少有忿 (第 0680a 页)