」
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*** 一先

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「　佳气隆隆万象妍。灵根 曾植 古皇前。谩随晨雾舒寒燄。识得春光是旧年。湛湛清姿和瞑醉。棱棱丰骨带云眠。无劳支老买山隐。尽有疏斜庾岭 (第 0202a 页)

涌出回看处处莲台」
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**** 菂

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「　打初 曾植 何因究竟乃成今果咨尔现前诸子识取本生父母」
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**** 心 (第 0653a 页)

以华严为未圆。吾则绐之曰。果以华严为摄机
未尽。尔时佛说大经。除诸大菩萨之外。犹有八部等
众。以宿世 曾植 圆因。故亦得闻毗卢之音。敢问复除
异类闻经之外。更有馀众生不闻华严乎。如有之。何
独小根不闻经。遂谓 (第 0287a 页)

　人命将终尽
　自往诣尸林
　城名妙幢相
　轮王之所都
　纵十二由旬
　广七由旬量
　其中所居者
　皆 曾植 妙因
　此城有胜德
　住者咸欢喜
　楼台并却敌
　七宝之所成
　开钥及门庭
　种种宝严饰
　绕𡍕诸 (第 0528a 页)

自品首佛告诸比丘乃往过去起。至第十六我
释迦牟尼佛于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩
提止。明佛为千二百人 曾植 宿世大乘之因。显如
来实智功德无量无边。次自诸比丘我等为沙弥
时各各教化无量百千万亿恒河沙等众生起。 (第 0402c 页)

四浅识(即根钝智劣之流)。五著欲(即不求出世之流)。又略
明十种是机。一谓利根智慧。志求佛道者。二谓 曾植
善本。深心坚固者。三谓精进修慈。不惜身命者。四谓
专心求道。离世独处者。五谓舍恶知识。亲近善友者。 (第 0474c 页)