欲得亲切。第一不用求。求而得之。巳落解会　休
歇到一念不生处。即是透脱。不堕情尘。不居意想。迥
然超绝。则遍界不藏。物物头头浑成大用。一一皆从
自已胸襟流出。古人谓之运出自已家财。一得永得。
受用岂有穷极　似大死人。巳绝气息。到本分地上。
大休大歇。口鼻眼耳初无相知。手足项背各不相到。
然后向寒灰死火上。头头上明。枯水朽株间。物物斯
照　示信侍者。百不干怀时。圆融无际。脱体虚凝。一
切所为 曾无疑 间。谓之现成本分事。及至才起一毫
头见解。欲承当作主宰。便落在阴界里。被见闻觉知
得失是非笼罩。半醉 (第 0716a 页)

。转开未悟。令如是践履。岂不为要道哉。
又曰。当未起念。百不干怀时。圆融无际。脱体虚凝。一
切所为。 曾无疑 间。谓之现成本分。及至才起一毫头
见解。欲承当作主宰。便落在阴界里。被见闻觉知得
失是非笼罩。半醉半 …… (第 0302c 页)
自宗。尚无能證
智心。及所證妙理。岂况更存知解乎。问信入此门。还
有退否。答信有二。若正信坚固。谛了 无疑。 理观分明。
乘戒兼急。则一生可办。谁论退耶。若依通之信。观力
粗浮。习重境强。遇缘即退。乃至但于佛法 (第 0313c 页)