「有二无一故不圆。不圆故非性。」

【问曰。圆觉二十五轮。单复具足。皆属圆修。今以复
修。判归于 偏何 耶。答曰。圆觉为摄机故皆属圆。此
中为显圆。故判属偏。又圆觉悟圆。则脩复脩单皆 (第 0305b 页)

「　垂手还同万仞崖(不是作家。谁能辨得。何处不圆融。王敕既行诸侯避道)
　正 偏何 必在安排(若是安排。何处有今日。作么生两头不涉。风行草伛。水到渠成)
　琉璃古殿照明月(圆陀陀地切忌 …… (第 0180b 页)
　獹(龙都切通作卢)。」
#+END_VERSE



曹洞下有出世不出世。有垂手不垂手。若不
出世目视云霄。若出世便灰头土面。目视云
霄即是万仞峰头。灰头土面即是垂手边事。
有时灰头土面即在万仞峰头。有时万仞峰
头即是灰头土面。其实入廛垂手。与孤峰独
立一般。归源了性与差别智无异。切忌作两
橛会。所以道。垂手还同万仞崖。直是无尔凑
泊处。正 偏何

必在安排。若到用时。自然如
此。不在安排也。此颂洞山答处。后面道。琉璃
古殿照明月。忍俊韩獹空上阶。 (第 0180c 页)

如何回避。僧
云。众苦不能到。看它家里人。自然会他家里说话。
雪窦用它家里事颂云。垂手还同万仞崖。正 偏何
必在安排。琉璃古殿照明月。忍俊韩卢空上阶。悟
师举了云。只如诸人。还识洞山为人处么。良久复
云。讨甚 (第 0573b 页)

何不
向无寒暑处去。僧云。如何是无寒暑处。山云。寒时
寒杀阇梨。热时热杀阇梨。

垂手还同万仞崖。正 偏何 必在安排。

琉璃古殿照明
月。忍俊韩獹空上阶。

举。镜清问僧。门外什么声。僧云。雨滴声。清云。众 (第 0810b 页)

向无寒暑处
去。云如何是无寒暑处。师云。寒时寒杀阇梨。热时热
杀阇梨。

雪窦颂云。垂手还同万仞崖正 偏何 必在安排
琉璃古殿照明日忍俊韩獹空上阶。

师问僧。世间甚么物最苦。僧云。地狱最苦。师云。不然。
衣 (第 0178a 页)

像成
后光归何处。让云。如大德作童子时。相状向
什么处去也。师云。只者便是。非像非镜。谁主
谁宾。何 偏何 正。缝罅莫我欺无孔之槌。锱铢
莫我定无星之秤。蓦拈柱杖作搅势云。聊将
柱杖搅沧溟。令彼鱼龙知水为命。 (第 0052c 页)

以一句脱一句。岂不是闹市里
透得。向个里直得壁立万仞。然后似鹘提鸠。
所以古人道。垂手还同万仞崖。正 偏何 必在
安排。然后与么也得。不与么也得。与么不与
么总得。似虎靠山。忽若与么也不得。不与么
也不得。与 (第 0744c 页)

法防修功能，非别有体；或云：「信等
亦有防修功能，何不依立？」曰：「馀六比四，势用
微劣，故不依立。 偏何 微劣？非善根故，非遍策
故。」言行舍者，精进三根，令心平等、正直，无功
用住为性，对治掉举，静住为业 (第 0048c 页)

精进三根者
此不放逸即四法防修功能非别有体或
云信等亦有防修功能何不依立曰馀六
比四势用微劣故不依立 偏何 微劣非善
根故非遍策故言行舍者精进三根令心
平等正直无功用住为性对治掉举静住
为业言行舍者乃行蕴中舍 …… (第 0253b 页)
染净
等法总名放逸离上四法别无体性或曰
彼慢疑等亦有此能何不依立曰慢等方
四势用微劣故不依立此之四法 偏何 胜
馀慢等曰障三善根障遍策故馀无此能
所以不胜言惛沉者令心于境无堪任为
性能障轻安毗钵舍那为业或曰惛 (第 0256b 页)

。即四法防修功能。非别有体。或
云。信等亦有防修功能。何不依立。曰。馀六比四。势
用微劣。故不依立。 偏何 微劣。非善根故。非遍策故。
言行舍者精进三根。令心平等。正直。无功用住。为
性。对治掉举。静住为业。 (第 0334c 页)

功能。非别有体。

问。
信等亦有防修功能。何不依立。

答馀六比四。势用微
劣。故不依立。

问。 偏何 微劣。

答。非善根故。非遍策故。

问。
云何行舍。

答。精进三根。令心平等正直。无功用住为
性 …… (第 0359a 页)
。彼
慢疑等。亦有此能。何不依立。此放逸耶。

答。慢等方四
势用微劣。故不依立。

问。此之四法。 偏何 胜馀慢疑等
也。

答。障三善根。障遍策故。馀无此能故不胜。

问。云何
失念。

答。于诸所缘。不 (第 0361a 页)

】

「曹山因僧问朗月当空时如何山云犹是阶下
汉僧云请师接上阶山云月落后来相见。」

【个月从来无正 偏何 须平地起波澜鹭鸶独宿芦华
里兔角龟毛仔细看。】

「大随劫火洞然。」

【坏说坏兮随说随伤心句子似针 (第 0354b 页)

以成。

上堂钵里饭桶里水好个尘尘三昧德山歌禾山鼓
亦非小小神通破草鞋放光动地乾矢橛耀古腾今
论正论 偏何 异掉棒打月说玄说要好似掘地觅天
所以道通人犹寡局士偏多纵饶迦叶门前掉臂威
音那畔摇头以佛祖作冤家将魔 (第 0640c 页)

聚头师云许你道得
一半。

问维那如何是本来面目进云不会师云不会到恰
好僧礼拜师偈云垂手还同万仞崖正 偏何 必在安 (第 0829c 页)

主意正偏互换。旨明左右无拘)。总结(不住二边)。

垂手还同万仞崖(垂手不居正位。万仞不住偏方)。正 偏何 必在安
排(随缘应用。自然恰好)。琉璃古殿照明月。忍俊韩獹空上阶
(不领大旨。只逐其句。举例点罚)。 (第 0260c 页)

人如将摩
尼宝王直授凡庸。者僧若是眼里有筋。不但三冬枯
木秀。管教九夏雪花飞。

垂手还同万仞岩。正 偏何 必在安排。琉璃古殿照明
月。忍俊韩獹空上阶。(翠峰显)

无寒暑处。如何唱和。热即乘凉。寒即向火。多 (第 0637a 页)

向
无寒暑处去。曰如何是无寒暑处。师曰。寒时寒
杀阇黎。热时热杀阇黎。　颂曰。

垂手还同万仞崖。正 偏何 必在安排。琉璃古殿照明
月。忍俊韩獹空上阶。(雪窦显)。

无寒暑处。如何唱和。热即乘凉。寒即向火。 (第 0621c 页)

户。」
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「　吁嗟大法，何正何像。何是何非，何 偏何 党。悲此愚顽，各任厥想。逆之则非，顺之则仰。率彼妄情，谁纳忠谠。始惰弗芸。继唯助长。逐影迷形，镂空捕 (第 0428b 页)

尔受诸公和篇再续前韵

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「　千峰留卓锡高卧俯东流笑破黄梁梦何期白社游山藏 偏何 暖水近郤宜秋人境两相得堪称第一洲」
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** 坐月用前韵示弘昙二侍者 (第 0704b 页)

施设又谁能神而
明之毒而攻之哉秖如世法举世皆是人何彼独为
君何彼独为臣何彼独为主何彼独为宾人皆有正 偏何 有正不能偏偏不能正正不能来偏不能至正
偏不能兼到而妙协不知君臣父子主宾皆有德有
位有功也何尝独以君为 (第 0681b 页)