人物方齐

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古籍库佛部

而如来證觉。一切法不灭。而如
来證觉。是以若有觉乃众生。无觉同木石。俱
非真性。不契无缘。无觉之觉。方齐

大旨。无觉
故不同众生。觉故不如木石。则一觉一切觉。
无觉无不觉。无觉故慧解寂然。无不觉故虚
怀朗鉴 (第 0498a 页)

用无
滞也。如还源观云。定光显现无念观者。谓一乘教
中。白净宝网。万字轮王之宝珠。此珠体性明彻。十方齐

照。无私成事。念者皆从。虽现奇功。心无念虑。
若人入此大妙止观门中。无思念虑。任运成事。如
彼宝珠。 (第 0106a 页)

离。无心普应即是佛。

*** 寿郁文上座

年方齐

大衍。慧日正中天。住世情无著。看经解不偏。
四心尘里发。六度镜中圆。永寿如来命。真风播大千。 (第 0718c 页)

方俱
起名遍起。八方齐起名普遍起。涌者。忽然腾举之
谓。涌有三相。一方独涌名涌。四方俱涌名遍涌。八方齐

涌名普遍涌。震者。隐隐出声之谓。震有三相。
一方独震名震。四方俱震名遍震。八方齐震名普
遍震。吼者。 (第 0663c 页)

明。惟识以彼名既同此。安可不察其义。二显彼不同此。盖既达彼义。便见名同义别。三
明此深彼浅。盖彼初地方齐

此之初住故。彼地前四加。即此住前十心。所以四定四观。略似十心中定慧
根力。而实偏圆异旨。况此四加。巳 (第 0411c 页)

「　恋协亲齐倒」
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【(无始恋于三界由亲顺于四流倒妄协称于世俗实理方齐

于真谛)。】
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「　运类观吟苦」
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【(运即六度通 (第 0765c 页)

今古投诚)。】
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「　协行齐人运」
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【(须资参孝方齐

景行之人德运回贤始协修蕴之士)。】

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「　观好苦烦业」 (第 0804a 页)

生矣)。】
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「　覆载清崇」
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【(无私覆载之深功方齐

养育之厚德
者矣)。】
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「　盈亏莫究」
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【(日 (第 0819c 页)

男子一切法不生而如
来證觉一切法不灭而如来證觉是以若有
觉乃众生无觉同木石俱非真性不契无缘
无觉之觉方齐

大旨无觉故不同众生觉故
不如木石则一觉一切觉无觉无不觉无觉
故慧解寂然无不觉故虚怀朗鉴又见心常
住称 (第 0067a 页)

无
伴乎。是知经文含隐。详夫上下方之刹海。一一各有
众多尘数刹海围绕。亦如华藏。八方之数。如是则八方齐

等。上下相当。风轮香海。重重相间。华王刹海。行
行相称。譬如百千大莲华池。遍立空界。呜呼孰能纵
金刚 (第 0310c 页)

西之十重例上可知十方皆然。

钞如人以十钱下且约大数理实先以十一钱布
地向东馀方各十总有一百一也法喻方齐

每一
文钱心如此界主处钱边缘如金色等伴处开通
元宝等如相去十刹尘界也言第一钱当中者如
第一重主伴远近 (第 0115c 页)

珠宝而为
轮相新旧二经并无万字谓佛胸前作此字卐音万
以表因人位极智周具万德耳。

体性明彻释定光十方齐

照释显现。

无思成事释无念也。

虽现奇功心无
念虑克示正义然以十地菩萨示初心修止者举果
该因也次 (第 0181a 页)

起执著故论主𨵗之也。

现在正断者子缚断也。

未来不生者果缚断也。

并是近代者指此方齐

梁巳来人师于此经文随语
各执也。

当果与真神者佛果在当真神非妄。

即是离众生有者以众生是现是妄故 (第 0591b 页)