釋家類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
史傳部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
涅槃部類
卷第五十二
侍者福善 门人通炯 日录
海幢法裔今照今光 收藏
*** 示曹溪宝林昂堂主
岭南自汉 方通 中国。始知有文物。六百馀年。至唐初
六祖起新州。得黄梅衣钵。传西来直指之道。是时始
知有佛法。开曹溪 (第 0823c 页)
侍者福善 门人通炯 日录
海幢法裔今照今光 收藏
*** 示曹溪宝林昂堂主
岭南自汉 方通 中国。始知有文物。六百馀年。至唐初
六祖起新州。得黄梅衣钵。传西来直指之道。是时始
知有佛法。开曹溪 (第 0823c 页)
人何假十乎。
最曰。佛是众圣之王。达一切含识先后际。
吉凶终始不假卜筮。自馀小圣虽晓未然。
必藉蓍龟 方通 休咎。时侍中刘腾宣敕曰。
姜斌论无宗旨。宜退席。又问。开天经何从
而得。是谁所说。可疾取来。及取经至 (第 0547a 页)
最曰。佛是众圣之王。达一切含识先后际。
吉凶终始不假卜筮。自馀小圣虽晓未然。
必藉蓍龟 方通 休咎。时侍中刘腾宣敕曰。
姜斌论无宗旨。宜退席。又问。开天经何从
而得。是谁所说。可疾取来。及取经至 (第 0547a 页)
礼拜赞。叹论文所劝也。故有等言○西方身土。论
其报化。诸师异解。今师所判。亦非一准。佛土章云。
西 方通 于报化二土。述记中。指云他受用。此中判
曰。化身化土。各述一义耳。】
「所以上代通人。咸依此教。观 (第 0100b 页)
其报化。诸师异解。今师所判。亦非一准。佛土章云。
西 方通 于报化二土。述记中。指云他受用。此中判
曰。化身化土。各述一义耳。】
「所以上代通人。咸依此教。观 (第 0100b 页)
提督农务抚安
庄佃。些少事故随时消弭。事关大体申寺定
夺近时丛林凋弊百出。而庄中尤甚。略举其
三。诸 方通 害初争庄职。安能遍及。搆怨住持
上下不睦一也。一充其职离寺相远。靡所不
为。致争起讼。供众钱粮尽皆耗 (第 1133b 页)
庄佃。些少事故随时消弭。事关大体申寺定
夺近时丛林凋弊百出。而庄中尤甚。略举其
三。诸 方通 害初争庄职。安能遍及。搆怨住持
上下不睦一也。一充其职离寺相远。靡所不
为。致争起讼。供众钱粮尽皆耗 (第 1133b 页)
举领意在著衣。不可弃衣取领。若秖集而不
叙。如无纲之网。若秖叙而不集。如无网之
纲。故知理事双明。 方通 圆旨。教观齐运。始达
一乘。且如等觉菩萨。妙果将圆。却入幻网
门。倒学凡夫事。习世间三昧。具工巧神通 (第 0683a 页)
叙。如无纲之网。若秖叙而不集。如无网之
纲。故知理事双明。 方通 圆旨。教观齐运。始达
一乘。且如等觉菩萨。妙果将圆。却入幻网
门。倒学凡夫事。习世间三昧。具工巧神通 (第 0683a 页)
访
山门探知到寺。预报维那挂牌迎接。到时先通门状。
至方丈。即鸣大钟。大众门迎。若免接礼。潜入寺。 方通
门状。寝堂装香秉烛。若法眷尊长。即敛僧堂前钟。随
至方丈人事。插香。住持免之。大众未至先请坐。侍者 (第 0639b 页)
山门探知到寺。预报维那挂牌迎接。到时先通门状。
至方丈。即鸣大钟。大众门迎。若免接礼。潜入寺。 方通
门状。寝堂装香秉烛。若法眷尊长。即敛僧堂前钟。随
至方丈人事。插香。住持免之。大众未至先请坐。侍者 (第 0639b 页)
方贴然。己
丑十月。掌应施州凤卫侯请。师请充记室。及到施州。
掌将钵袋付耳庵。先期化去。留偈示师。师 方通 嗣法
书于忠。忠谕曰。巴掌既卸担于汝。好好担著。近载始
出山省忠于灵峰。入室次。忠曰。末后句聻。师拟 (第 0505b 页)
丑十月。掌应施州凤卫侯请。师请充记室。及到施州。
掌将钵袋付耳庵。先期化去。留偈示师。师 方通 嗣法
书于忠。忠谕曰。巴掌既卸担于汝。好好担著。近载始
出山省忠于灵峰。入室次。忠曰。末后句聻。师拟 (第 0505b 页)
砖镜。衣中骊颔。不数他珍。未挂古帆。现成公案。由
是。悟取无悟底面目。迷是不迷底乡关。三际无私。十 方通 畅。自家田地。枯木生枝。古庙香炉。寒灰再𦦨。一
切语言文字。资生产业。莫不皆与。实相不相违背。若 (第 0018b 页)
是。悟取无悟底面目。迷是不迷底乡关。三际无私。十 方通 畅。自家田地。枯木生枝。古庙香炉。寒灰再𦦨。一
切语言文字。资生产业。莫不皆与。实相不相违背。若 (第 0018b 页)
。
师曰。你又作么生。曰鼓是皮鞔。钟是铁铸。师曰。终没
交涉 上堂。元机独唱。截断众流。正眼洞明。十 方通
畅。在市盈市。居坑满坑。不止南方火炉头。何碍长安
闹市里。羊肉案头悟去。尚涉程途。十字街前踏著。犹 (第 0421b 页)
师曰。你又作么生。曰鼓是皮鞔。钟是铁铸。师曰。终没
交涉 上堂。元机独唱。截断众流。正眼洞明。十 方通
畅。在市盈市。居坑满坑。不止南方火炉头。何碍长安
闹市里。羊肉案头悟去。尚涉程途。十字街前踏著。犹 (第 0421b 页)
粟虎堂福禅师
结制上堂。根源直截。岂落阶
梯。大用全提。不存轨则。尽大地是个禅堂。何分内外。
尽十 方通 为火炉。当下销镕。一切处即事即真。十二
时辉天鉴地。以拂子击禅床曰。若能如是荐去。何用
外求。脱或未 (第 0577b 页)
结制上堂。根源直截。岂落阶
梯。大用全提。不存轨则。尽大地是个禅堂。何分内外。
尽十 方通 为火炉。当下销镕。一切处即事即真。十二
时辉天鉴地。以拂子击禅床曰。若能如是荐去。何用
外求。脱或未 (第 0577b 页)
众云。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。若
向这里见得。便能全人即境。全境即人。人境一如。十 方通 彻。在一尘而见性。即一性以全真。有时闹市横
身。有时寒岩宴坐。有时宾中辨主。有时主中辨宾。有
时宾主 (第 0255b 页)
向这里见得。便能全人即境。全境即人。人境一如。十 方通 彻。在一尘而见性。即一性以全真。有时闹市横
身。有时寒岩宴坐。有时宾中辨主。有时主中辨宾。有
时宾主 (第 0255b 页)
西瞿耶尼阎浮提。
上堂云。影转体前。白云就青山之父。光分
顶后。温风成枯木之春。直得八面玲珑。十 方通 畅。应机宜而了了。顺变化以绵绵。所
以古人道。一句子。当明不当照。一句子。当
照不当明。一句子。当明 (第 0009c 页)
上堂云。影转体前。白云就青山之父。光分
顶后。温风成枯木之春。直得八面玲珑。十 方通 畅。应机宜而了了。顺变化以绵绵。所
以古人道。一句子。当明不当照。一句子。当
照不当明。一句子。当明 (第 0009c 页)
一印中。而字义炳然。八
万法门。在微尘里。而科目具足。诸禅德俱胝
和尚一指头禅。三十年受用。岂不是十 方通
畅。八面玲珑。见成平等。游践自在底汉。还
会么。看他热熟和光去。做尽风流弄影行
参。
上堂云。诸禅 (第 0035c 页)
万法门。在微尘里。而科目具足。诸禅德俱胝
和尚一指头禅。三十年受用。岂不是十 方通
畅。八面玲珑。见成平等。游践自在底汉。还
会么。看他热熟和光去。做尽风流弄影行
参。
上堂云。诸禅 (第 0035c 页)
威仪功巧变化。杂心
如是。次辨成实。成实论宗三重四心义如上
辨。于四心内前之三心皆是无记。第四行心 方通 三性。以前三心各是一念缘境各别无
相续。假义故是无记。第四行心通于假实故
该三性。故实如是。大乘云何 (第 1016a 页)
如是。次辨成实。成实论宗三重四心义如上
辨。于四心内前之三心皆是无记。第四行心 方通 三性。以前三心各是一念缘境各别无
相续。假义故是无记。第四行心通于假实故
该三性。故实如是。大乘云何 (第 1016a 页)
定宗中可见。】
「中观。」
【即中观论。今引之释成经意。】
「云观方知彼去。」
【观则见也。 方通 十方。且举东方例之。彼者汎指彼
人也。我观东方。知彼一人从此而去。】
「去者不至方。」
【者即人 (第 0151a 页)
「中观。」
【即中观论。今引之释成经意。】
「云观方知彼去。」
【观则见也。 方通 十方。且举东方例之。彼者汎指彼
人也。我观东方。知彼一人从此而去。】
「去者不至方。」
【者即人 (第 0151a 页)
。如日普
照如风普吹。无一时不遍。无一处不周。无一理不圆。
无一事不具。尘尘刹刹八面玲珑。物物头头十 方通
畅。拈一茎草作丈六金身。将丈六金身作一茎草。腹
中现百亿阎浮提。室内涌三万二千狮子座。七纵八
横千变 (第 0132a 页)
照如风普吹。无一时不遍。无一处不周。无一理不圆。
无一事不具。尘尘刹刹八面玲珑。物物头头十 方通
畅。拈一茎草作丈六金身。将丈六金身作一茎草。腹
中现百亿阎浮提。室内涌三万二千狮子座。七纵八
横千变 (第 0132a 页)
金殿。直趣此宗。挺铁壁银山。单明自已。廓性天之云
翳。荡心地之尘昏。透声透色八面玲珑。亘古亘今十 方通 畅。毋固毋必能柔能刚。道契南北两朝。名满东
西二浙。灵机活脱。刘铁磨未足观光。智鉴虚圆。凌行
婆亦须 (第 0263a 页)
翳。荡心地之尘昏。透声透色八面玲珑。亘古亘今十 方通 畅。毋固毋必能柔能刚。道契南北两朝。名满东
西二浙。灵机活脱。刘铁磨未足观光。智鉴虚圆。凌行
婆亦须 (第 0263a 页)
时人事及相当」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 灵鹫曾拈示此桐若能自肯乃 方通 等閒放出撩天鼻鼓舞尘寰大地红」
#+END_VERSE
三和
#+BEGIN_VERSE
「 (第 0404c 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 灵鹫曾拈示此桐若能自肯乃 方通 等閒放出撩天鼻鼓舞尘寰大地红」
#+END_VERSE
三和
#+BEGIN_VERSE
「 (第 0404c 页)