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相离。若二门不具。无能入道。
智者大师颂曰。三
大僧祇劫。万行具齐修。既悟无人我。长依圣道流。
二空 方渐 證(人我二空观也)三昧任遨游(梵语三昧。此云正定。止也)。创
居欢喜地。常乐遂无忧。】
「复次众生 (第 0441a 页)
智者大师颂曰。三
大僧祇劫。万行具齐修。既悟无人我。长依圣道流。
二空 方渐 證(人我二空观也)三昧任遨游(梵语三昧。此云正定。止也)。创
居欢喜地。常乐遂无忧。】
「复次众生 (第 0441a 页)
八定耶巳上立
实自下拣权)相宗多云先且渐脩切成后自顿悟證入(下引
实教)若华严诸会皆先顿悟同于佛果后 方渐 脩菩萨
因行故梵行品云若与如是观行相应于诸法中不
未闻此经或闻巳不信解悟入不得名为真实菩萨
(此即权 (第 0162c 页)
实自下拣权)相宗多云先且渐脩切成后自顿悟證入(下引
实教)若华严诸会皆先顿悟同于佛果后 方渐 脩菩萨
因行故梵行品云若与如是观行相应于诸法中不
未闻此经或闻巳不信解悟入不得名为真实菩萨
(此即权 (第 0162c 页)
风难泮由本
觉性经久内熏渐得微薄复接诸佛外缘力助虽复
发心进退难定外则慈父不舍内则本觉恒熏复经
远时 方渐 调顺因行圆满现见一中法界之心根本
无明始可顿断非由厚故断通多位何得妄难一地
不成问多一心法有何别因造 (第 0089c 页)
觉性经久内熏渐得微薄复接诸佛外缘力助虽复
发心进退难定外则慈父不舍内则本觉恒熏复经
远时 方渐 调顺因行圆满现见一中法界之心根本
无明始可顿断非由厚故断通多位何得妄难一地
不成问多一心法有何别因造 (第 0089c 页)
声闻戒十二年后随事渐制。菩萨不尔。初在
树下一时制。所以然者。声闻根劣。无事预制
则讥谤。故随犯缘 方渐 制也。菩萨根胜闻即
随行。无有厌讥。不待犯缘即顿制也。依十
地论。成道初七日或自受法乐思惟因缘。故 (第 0662b 页)
树下一时制。所以然者。声闻根劣。无事预制
则讥谤。故随犯缘 方渐 制也。菩萨根胜闻即
随行。无有厌讥。不待犯缘即顿制也。依十
地论。成道初七日或自受法乐思惟因缘。故 (第 0662b 页)
以顽定力而成顽物顽
定力过缘触情生依旧流转。】
** ○第八卷
「是人即获无生法忍。」
【此 方渐 次便曰无生如何乾慧之前巳齐八地之位
盖所称圆顿行人者正谓此也前云颠倒妙圆真净
明心具足乱想次云于是本 (第 0497a 页)
定力过缘触情生依旧流转。】
** ○第八卷
「是人即获无生法忍。」
【此 方渐 次便曰无生如何乾慧之前巳齐八地之位
盖所称圆顿行人者正谓此也前云颠倒妙圆真净
明心具足乱想次云于是本 (第 0497a 页)
唯得一空名。」
#+END_VERSE
总颂六度，应经文六波罗蜜名不备所已，七颂并随
檀波罗蜜六至耳。
颂曰：
#+BEGIN_VERSE
「 三大僧祇劫，
万行具齐修。
既悟无人我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐逐忘忧。」
#+END_VERSE
】
「须菩提，于 (第 0171a 页)
#+END_VERSE
总颂六度，应经文六波罗蜜名不备所已，七颂并随
檀波罗蜜六至耳。
颂曰：
#+BEGIN_VERSE
「 三大僧祇劫，
万行具齐修。
既悟无人我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐逐忘忧。」
#+END_VERSE
】
「须菩提，于 (第 0171a 页)
唯得一空名。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 三大僧祇劫，
万行具齐修。
既悟无人我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐遂忘忧。」
#+END_VERSE
】
「须菩提，于 (第 0139a 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 三大僧祇劫，
万行具齐修。
既悟无人我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐遂忘忧。」
#+END_VERSE
】
「须菩提，于 (第 0139a 页)
唯得一空名。」
#+END_VERSE
别颂初地菩萨理行之义：
#+BEGIN_VERSE
「 三大僧祇劫，
万行具齐修。
既悟无人我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐遂忘忧。」
#+END_VERSE
】
「须菩提，菩 (第 0108a 页)
#+END_VERSE
别颂初地菩萨理行之义：
#+BEGIN_VERSE
「 三大僧祇劫，
万行具齐修。
既悟无人我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐遂忘忧。」
#+END_VERSE
】
「须菩提，菩 (第 0108a 页)
还同著相求。」
#+END_VERSE
颂菩萨应无所住 檀波罗蜜是彼岸下六度如颂受之
#+BEGIN_VERSE
「 一大阿僧祇，
万行俱齐修。
既悟人无我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐遂亡忧。」 (第 0092a 页)
#+END_VERSE
颂菩萨应无所住 檀波罗蜜是彼岸下六度如颂受之
#+BEGIN_VERSE
「 一大阿僧祇，
万行俱齐修。
既悟人无我，
长依圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐遂亡忧。」 (第 0092a 页)
还同著相求。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 一大阿僧祇，
万行俱齐修。
既悟人无我，
长住圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐逐无忧。」 (第 0045a 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 一大阿僧祇，
万行俱齐修。
既悟人无我，
长住圣道流。
二空 方渐 證，
三昧任遨游。
创居欢喜地，
常乐逐无忧。」 (第 0045a 页)
正法论等却
东还那烂陀参戒贤巳复往杖林山胜军论师居
士所学唯识决择论意义论成无畏论等首尾二
年从于此 方渐 东旋也准此奘师所学非一师归
本国偏宗戒贤故云即唐三藏所师宗也。】
「疏第二时中下疑云第二时中即依遍 (第 0251b 页)
东还那烂陀参戒贤巳复往杖林山胜军论师居
士所学唯识决择论意义论成无畏论等首尾二
年从于此 方渐 东旋也准此奘师所学非一师归
本国偏宗戒贤故云即唐三藏所师宗也。】
「疏第二时中下疑云第二时中即依遍 (第 0251b 页)
故于此
好色香药而谓不美。」
【馀失心者譬往昔结缘尚浅之人及昔未结缘之
辈不能于今佛世得度须至灭后 方渐 熟脱即是
未来机也毒气深入譬上贪著五欲入于忆想妄
见网中好色香药而谓不美即是不能持戒习定
所以终不能 (第 0169b 页)
好色香药而谓不美。」
【馀失心者譬往昔结缘尚浅之人及昔未结缘之
辈不能于今佛世得度须至灭后 方渐 熟脱即是
未来机也毒气深入譬上贪著五欲入于忆想妄
见网中好色香药而谓不美即是不能持戒习定
所以终不能 (第 0169b 页)
曰书也如羲
之者智通之信也师之者依通之信也旧疏曰此
以不定性二乘方顺生信故谓舍利弗如汝上根
尚信我语 方渐 證入况馀不定性声闻乎误矣。】
「又舍利弗憍(至)妙法华经。」
【论曰自又舍利弗至莫说此经凡三十六 (第 0382b 页)
之者智通之信也师之者依通之信也旧疏曰此
以不定性二乘方顺生信故谓舍利弗如汝上根
尚信我语 方渐 證入况馀不定性声闻乎误矣。】
「又舍利弗憍(至)妙法华经。」
【论曰自又舍利弗至莫说此经凡三十六 (第 0382b 页)
方众生。」
【咸以智慧神通之力度
十方界一切众生。】
「名闻普周遍渐入于涅槃。」
【名号闻望普遍诸 方渐
渐次第入于寂灭。】
「尔时学无学二千人。」
【新得记者。】
「闻佛授记欢喜踊跃而说偈言世尊慧灯明 (第 0537a 页)
【咸以智慧神通之力度
十方界一切众生。】
「名闻普周遍渐入于涅槃。」
【名号闻望普遍诸 方渐
渐次第入于寂灭。】
「尔时学无学二千人。」
【新得记者。】
「闻佛授记欢喜踊跃而说偈言世尊慧灯明 (第 0537a 页)
报耶。云顿具者。乃约多人从事
而说。
三以此下结二。初约藏体。二如一下。约时节。
二然此下。始终 方渐 具。乃约一人从事而说故始终
方具三。初结前示后二。初结前。前则具约十界。于一
时中受报各别。二但因下 (第 0541a 页)
而说。
三以此下结二。初约藏体。二如一下。约时节。
二然此下。始终 方渐 具。乃约一人从事而说故始终
方具三。初结前示后二。初结前。前则具约十界。于一
时中受报各别。二但因下 (第 0541a 页)
祇劫。(阿僧祇。数名。阿者。无也。僧祇者。数也。乃无数劫)万行具齐脩。既悟无
人我。长依圣道流。二空 方渐 證。(人法二空)三昧任遨游。
(三昧。是梵语。中国言正定。亦云正见)创居欢喜地。长乐遂无忧
临济禅师 (第 0768c 页)
人我。长依圣道流。二空 方渐 證。(人法二空)三昧任遨游。
(三昧。是梵语。中国言正定。亦云正见)创居欢喜地。长乐遂无忧
临济禅师 (第 0768c 页)
乃见我人形
妙智圆光照
唯得一空名
三代僧祇劫
万行具齐修
既悟无人我
长依圣道流
二空 方渐 證
三昧任遨游
创居欢喜地
常乐逐忘忧」
#+END_VERSE
须菩提。于意云何。东方虚 (第 0002b 页)
妙智圆光照
唯得一空名
三代僧祇劫
万行具齐修
既悟无人我
长依圣道流
二空 方渐 證
三昧任遨游
创居欢喜地
常乐逐忘忧」
#+END_VERSE
须菩提。于意云何。东方虚 (第 0002b 页)