观象知器。观象知器豫笼吉凶。豫
笼吉凶。是以运形斯同御治因应。对接群方
终保元吉。穷通滞碍其揆一也。 但钦 圣乐易 (第 0119b 页)

棒
何如。

** 复竹浪法兄

拦路接人赤心为众往来衲子无不称羡古佛也吾
师法道源远流长人天庆幸弟 但钦 心敬服而已自
念年来龃龉延喘日婴实法门中一无用人也何当
吾兄刻念往往贶步玉泉未遑亲驰趋谢。 (第 0968c 页)

之下。降一级者。有内绍。有外绍。本不同其
位。故各司其化。内绍者。位立储君。根本同出。虽天
然尊贵。 但钦 承帝父。秪奉一人。谓之主中主。外视
臣僚。巍然独立。随处称尊。即根本智也。虽分两位。
实是一君。根本 (第 0524c 页)

千年。」
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* 祭文

** 然香供无尽师伯文

不肖初游台岭，即睹慈辉。 但钦 温恭之德，罔窥法海
之涯，方且甘暗證而蔑义涂，因门庭而昧堂奥，造罪
意地者，匪希矣。后出入禅林，目击 (第 0396c 页)

见其依正也。如今下。取例人间也。圣道场
地。如天台竹林等。是也。虽言罗汉。亦兼菩萨。如五
台蛾眉。亦 但钦 闻不知见也。因此疑。五天似但居
广果。方如圣寄人间。钦闻不见。若上下悬绝。何必
云此。况佛初只言此中 (第 0439b 页)

是圣居也。阿难。此五不还天者。惟
三果圣人。得生而居之。虽不离广果一天。而彼诸
四禅。即四位天王。亦 但钦 闻其名。而不知其处。不
见其形。天王且然。况天人乎。所以然者。以四禅修
有漏凡定。五天修无漏圣定。断 (第 0521c 页)

无漏慧起熏禅业或起一品乃至
九品方始得生凡夫无此熏禅业故不得生彼诸
下显此五天不独天人不见即四位天王 但钦 其
名不知其心亦不见其形以四天修有漏凡定五
天修无漏圣定凡圣不相及故即四位天王亦如
盲瞽况天人乎昔云 (第 0418b 页)

或起一品。以至九品。方始得生。凡夫无此熏禅业。
故不得生。谓此五天。不独四禅天人不见。即四位
天王。 但钦 仰其名。不知其受用。不见其依正也。以
四天。修有漏凡定。五天。修无漏圣定故。有圣凡粗 (第 0118a 页)