长夜无归」
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*** 感应缘(略引十一验)


* 汉沙门释安清
* 晋沙门释帛远
* 梁南阳人侯庆
* 隋杨州人卞士瑜
* 隋雒州人王五戒
* 隋冀州人耿 伏生
唐郑州人妇女朱氏
* 唐汾州人路伯达
* 唐雍州人程华
* 唐潞州人李校尉 …… (第 0719c 页)
莫如之何。遂备粟送王五戒
处。乃复食。后驴死。兄妹收葬焉(右二验出冥报记)。

隋冀州临黄县东。有耿 伏生 者。其家薄有资
产。隋大业十一年。 (第 0721a 页)
伏生 母张氏避父。将绢两
匹乞女。数岁之后母遂终亡。变作母猪。在
其家生。复产二肫 (第 0721a 页)
伏生 并已食尽。遂使不
产 (第 0721a 页)
伏生 即召屠儿出卖。未取之间有一客僧。
从生乞食。即于生家少停。将一童子入猪圈
中游戏。猪语之言。我是 (第 0721a 页)
伏生 母。为于往日
避生父眼取绢两匹乞女。我坐此罪变作母
猪。生得两儿被生食尽。还债既毕更无所负。
欲召屠 …… (第 0721a 页)
猪。猪踰圈走出。而向僧前床下。屠儿逐
至僧房。僧曰。猪投我来。今为赎取。遂出钱三
百文赎猪。后乃窃语 伏生 曰。家中曾失绢不。
生报僧云。父存之日曾失绢两匹。又问。姊
妹几人。生又报云。唯有一姊。姊与县北公 (第 0721a 页)
乘家。僧即具陈童子所说。 伏生 闻之悲泣不
能自已。更别加心供养猪母。凡经数日猪忽
自死。托其女梦云还债既毕得生善处。兼劝
其女更修 (第 0721a 页)

即无
所依。离一切缚即便得中道。故五十二贤圣
皆就无生观内分其阶级。初信诸法本性无
性故名十信。稍析 伏生 心令不起动念。故名
为伏忍。即三十心人。以折伏生心不起动念。
即无生稍明。顺诸法无生不堕于生。故名为 (第 0024c 页)

之道。三纲逆顺
辨其国政。定尚书凡百篇。始于二典。次及
三王典谟誓诰之文。备悉明也。秦火之后。
汉儒 伏生 口授。裁二十馀篇。正礼乐有二
礼记四十九篇。而以曲礼首之。终于丧服
之制。俾夫孝弟施行。安上治民广大 (第 0500b 页)

洞庭。秉翟动和天之乐。建华宣易俗之奏。
协律有沨沨之序。典乐致雍雍之节。诗书乃。
陈缃缥斯备。蒲轮受 伏生 之诵。科斗荐鲁宅
之文。蒸栗杀青。玉牒石记。填委广内。晖焕骐
驎。置台命秩。法河依岳。建职树司。图云 (第 0240b 页)

伏生 之八岁。青云得路多太公之二年。
○鹗荐

后祢衡始弱冠。孔融爱其才。上表荐之曰。鸷鸟累
百不如一鹗。 (第 0698c 页)

以教为数。法之数故名为数法。是依主
释。数法即藏名数法藏。是持业释。亦名伏
法。由此具足论处所等。能 伏胜 他邪异论
故。伏体是理。诠伏之法名为伏法。即依主
释。或教法即伏。由此教法具论处等能胜
伏他邪异论故 (第 0273b 页)

罗多作缺犯而受信施故有恶作。与胜有
情共兴诤竞故。于自见多住见取。胜有情
者。谓根调 伏胜 及断灭胜。

复次菩萨有四种于诸有情行于非道。一
者于未安立净信有情。而不为说。二者于
下乘希求大乘 (第 0740a 页)

。
若作方便是其巧智。巧故有力。若作方便随顺说者
汎举说事。善能巳下正明巧力。能随顺者顺生善也。
调 伏生 者调令离恶。于此二中皆有斯力。下二化心。
不厌常化平等齐他。

第三门中五事信处总以标举。他闻欢喜况 (第 0218c 页)

　觉了一切法
　广慧为宫殿
　正智者安处
　坚固慧为墙
　周匝而密护
　不思议正慧
　为阶梯进趣
　无屈 伏胜 尊
　无异心安住
　不为他所伏
　亦伏无所取
　而于三界中
　所应供养者
　一切现观察
　一切无所著 (第 0768c 页)

所行无烦恼。此定慧人修习此定。寂
寂快乐。猗所得成就无二。不伏生死。此定
寂寂最乐。猗成一性所得。非 伏生 死我。此定
念入念起依身智起。复次已分别行处已。分
别修行事及下中上。以如是定有多种。可知
一切诸定 (第 0408a 页)

入朝，陈已昔往婆罗门国求法，今得
还归到于阗。其表曰：「沙门玄奘言。奘闻马
融该赡，郑玄就扶风之师， 伏生 明敏，晁错
躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求，
况诸佛利物之玄踪，三藏解缠之妙说，敢惮
涂遥而 (第 0251c 页)

子同时。用鲁史为春秋。作传。及作国语)谷
梁赤(周鲁人传春秋)公羊高(周齐人传春秋。赤高皆子夏门人) 伏胜(秦二世博士。
汉文帝时年九十。口授尚书于晁错。初伏生值秦禁书。以尚书壁藏之。汉已定得二十九篇。以教济南
张生及欧阳生) 毛莨(汉河间献王傅士。师子夏。作毛诗故训)高堂生(汉初为傅士。
鲁人。传士礼十七篇)孔安国(汉武帝临 (第 0458c 页)
传春秋)公羊高(周齐人传春秋。赤高皆子夏门人)伏胜(秦二世博士。
汉文帝时年九十。口授尚书于晁错。初 伏生 值秦禁书。以尚书壁藏之。汉已定得二十九篇。以教济南
张生及欧阳生)毛莨(汉河间献王傅士。师子夏。作毛 (第 0458c 页)

忿怒尊
诸圣众。

若欲降伏一切恶人。作三角炉。坛向南。取
恶木一遍一烧。满三百二十四遍。恶人自降 伏生 归依。

又欲令恶人病疾者。作调伏坛诵根本真言。
一千八十遍。烧赤黑二种芥子。一千八十粒
一遍一烧。 (第 0041b 页)

　妃密胜大口(黑色持刀内缚并二空如口形)」
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阿(上)跛罗(引)尔多(引)真言曰(无能胜不可破坏隐德而化。吽字是释迦如来
忿怒师子震吼声)。

曩莫三曼多没驮南(引)吽吽地(法界种子)𠻱(二合是尘义)
地𠻱(二合)唧𠻱(二合诸障不生)唧𠻱(二合)娑嚩(二合)贺

无能胜妃真言曰(女形于因得自在。二十五有自不生。常于三有而不动如来住宝处
三昧。化种种随类身)。

曩莫三曼多没驮南(引)阿跛罗尔帝(无能胜义)惹
衍底(胜之别名即战胜之胜能伏他也)怛抳帝(摧 伏胜 竟也)娑嚩(二合)
贺

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「　次于东北方
　布列净居众
　自在思惟手(侧 (第 0160a 页)

　后修八众长养法。」」
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当知八种长养法者，所谓八戒，弟子应于阿
阇梨前二三重复。说是伽陀已，次复当称己
之名字：「我名某甲，惟愿阿阇梨摄受于我。我
从今时发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。
誓归依佛，二足胜尊；誓归依法，离欲胜尊；誓
归依僧，调 伏胜 尊。如是三宝是所归趣。我某 (第 1104b 页)

立-一+可)]连。二时阿湿下。求其
外护。三时舍利下。因乞略化。四时诸下。承教诽谤。五
时舍利下。调 伏生 信。六时尊者下。正行摈罚。谤僧如
文。身子亲为他谤。不得有呵。伹以谤事。具白世尊。次
呵谏如文。戒本 (第 0398c 页)

彼等求其外护。诽谤二圣。三舍利弗
下乞食充躯。二轮教化。四居士见下承教诽谤。未受
训导。五即为巳下调 伏生 信。遂无影护。六尊者巳下
正行治摈。

第三谤僧。如文。身子亲为他谤。理不得
呵。□伹举破佛。 (第 0606c 页)

　皆共成佛道。」
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初有三颂，是结集所说。初则总说七佛名。
号言天中天者，一切诸佛皆是净天，由彼
自證清净无上法故。释迦大师是天中天，
独能于此五浊恶世调难调者号调御师，
随机教化令得解脱，故曰天中天。次有二颂赞佛胜德，诸声闻众尊重戒经。次有二
颂是结集引经，劝希出离勤修解脱。言汝
当求出离者，发心出家修出离行，于无常
等不应乐著。于佛教勤修者，谓得见道。降 伏生 死军者，谓得修道。如象摧草舍者，譬
如大象摧于草舍未劳尽力；智者亦尔，坏
生死狱不假多时，依教奉行作 (第 0617a 页)

一时泣泪。麟德元年。猪尚现在。
由家物属子故。母盗子物。得报如是。子盗亲财。感
报宁测。又隋。冀州耿 伏生 母张氏。避夫将绢二疋
与女。后母死。变作母猪。此二验。详载法苑珠林。师
物。犹重于亲物。以物是檀越信 (第 0712c 页)

成立也。
又如以八种比量道理。證大乘经真是佛语
等。是故当知如上所说立破等义。并悉方便。
务令前机归 伏生 信。未必得具佛法深旨。且
如真如无同法喻。故不得立者。岂可真如为
非法也。是故要当离此立破之诤论等。 (第 0214c 页)