家。其功
用之殊。但或出或处。或默或语。便生分别
以为同异者何也。至如刘子翚之洞达。张
九成之精深。 吕伯恭 之通融。张敬夫之醇
正。朱元晦之峻洁。皆近代之伟人也。想见
方寸之地既虚而明。四通六辟千变万化。
其 (第 0699a 页)

凿齿宗
炳刘遗民雷次宗王导周顗沈休文张说李太白王
摩诘柳子厚王勃李源吕蒙正范仲淹范蜀公文潞
公张约斋 吕东莱 等是也以佛学为通家之好者有
若曹子建王珣王珉文中子杜子美杜牧之孟浩然
刘禹锡刘长卿司空曙司空图李群玉 (第 0461a 页)

东箂 (吕祖谦) 集。丽泽文粹。亦曾编入。窃恐
吕公。徒爱西方之文。未必履行西方之行
而作西方之归也。呜呼昔人。以净土 (第 0177a 页)

其间也。

又如国史春秋以前。固不必论。嗣后有十
七史之撰述。其间删纂批评。纵横所见。代代有之。而 吕东莱 之详节为最著。即纲鉴一书。实繁多莫纪。议
论错出。末后得朱氏纲目。刘氏前编。司马氏资治通
鉴。其损益 (第 0317b 页)

与
官府罢僧道官　御书秋谷二字以赐。建崇
文阁于国子监。以宋儒周敦颐程灏程颐张
载邵雍司马光朱熹张栻 吕祖谦 及故中书许
衡。从祀孔子庙庭。

甲寅改元延祐元年诏科场。以经义取士。庶
得真儒之用。而治道可兴也。 (第 0910c 页)

一心。其功用之殊。或出或
处。或默或语。便生分别。以为同异者。何也。如刘子
翚之洞达。张九成之精深。 吕伯恭 之通融。张敬夫
之醇正。朱元晦之峻洁。皆近代之伟人也。想见方
寸之地。既虚而明。四通六辟。千变万化。 (第 0249a 页)