藏圣教序(十)赞宁修大宋
僧传(十一)诏立译经院(十二)赵普报应(十
三)香林澄远禅师(十四)南安自 严尊 者(十
五)首山省念禅师

(十六)真宗　(十七)帝制继圣教序　(十八)道原集
传灯录　(十九)诏诸 (第 0482a 页)

。佛法弘大千古共崇。岂有沈隐舍
而不行。自今以后。王公已下并及黎庶。并
宜修事知朕意焉。即于其日。殿 严尊 像具修
虔敬。于时佛道二众。各铨一大德令升法
座。劝扬妙典。遂使人怀无畏。互吐微言佛 (第 0156c 页)

　露刃剑冷𦦨含霜

　台山勘破婆
　葛藤桩一刀截断
　觉铁觜谓先师无此语
　费口分疏
　 严尊

者问一物不将来
　全肩荷担」
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架略彴。非惟度马度驴。亘百世。援沈迷。使平 (第 0580c 页)

　瑞州洞山晓聪禅师(文殊真嗣。真德山密嗣)

　洞山自宝禅师(五祖戒嗣)
　潭州北禅智贤禅师(福严雅嗣。雅洞山初嗣)
　南安岩自 严尊

者(西峰豁嗣。豁清凉则嗣。明云门嗣)
　天台德韶国师(法眼宗。法眼嗣)
　金陵清凉泰钦禅师　杭州灵隐 (第 0402b 页)

。腊四十。太尉郭公天民奏　赐椹服。号宝
觉圆明(所著僧宝传三十卷。僧史十二卷。智證十卷。志林十卷。楞 严尊 顶法论十卷。法华合论七
卷。圆觉證义二卷。金刚法源论一卷。起信解义一卷。易注三卷。林间录二卷。冷斋十 (第 0333c 页)

　　大中仁辩禅师　菩提桂芳禅师(巳上六人见录)
　　钦山悟勤禅师　王氏山普禅师(巳上二人无录)
　西峰豁禅师法嗣一人
　　南安岩自 严尊 者(见录)
　广教志禅师法嗣二人
　　四面山怀清禅师(见录)　兴化友清禅师(无录)
　云顶敷禅师法嗣 (第 0002c 页)

钦山悟勤禅师
* 王氏山普禅师(已上二人无录)
西峰豁禅师法嗣一人

* 南安岩自 严尊 者(见录)
广教志禅师法嗣二人

* 四面山怀清禅师(见录)
* 兴化友清禅师(无录) (第 0474b 页)

柳绿如蓝。僧云。便恁么去时如何。师曰。未
曾骑竹马。切忌跨金龙。

** 西峰豁禅师法嗣

南安岩自 严尊 者。生郑氏。泉州同安人。年十
一弃家。依建兴卧像寺沙门契缘为童子。年
十七为大僧。游方至庐陵谒西峰耆 (第 0480c 页)

證传十卷。志林十卷。冷斋
夜话十卷。天厨禁脔一卷。石门文字禅三十
卷。语录偈颂一编。法华合论七卷。楞 严尊 顶
义十卷。圆觉皆證义二卷。金刚法源论一卷。
起信论解义二卷。并行于世。丞相张无尽称
觉范。盖天下之 (第 0620c 页)

论七卷。楞 严尊 顶义十卷。圆觉皆證义二卷。金刚法
源论一卷。起信论解义二卷。并行于世。

赞曰。丞相张无尽称觉范。盖 (第 0563b 页)

师云病僧往南
奉慰陆孝山大夫且作么生说个一时埋却底道理
隙中尘影日纷纷叫杀苍天总不闻举手槌胸云若
我 严尊 在日不致得如此无依无怙良久顾大众云
汝等从来不曾有一点眼泪都是些铁打心肝卓拄
杖下座。

端午上堂当 (第 0283c 页)

从真实心中流出一道宝光辉煌法社扶
竖纲宗要知其中端的须借维那剖露宣毕指
法座云毗耶借座今古弘规高广庄 严尊 居无上今
幸觌面相逢须知放过不可。

升座云年馀罢抚没弦琴院草青长一丈深露柱蓦
然开口笑喜逢云外有知 (第 0206b 页)

巳建塔立当家
规训徒众以余法门手足欲完先师未了公案诸檀
越特到参同坚请余念老父年迈以偈固辞谁料冬
间 严尊 亦故当家病危浔溪帷孺董檀越再三相恳
于壬寅正月勉强应请回见先师塔院在荒郊道路
人难看守余身心如悬所以 (第 0018a 页)

巍独镇五
鱼峰山静水环烟朝暮汝试道八景在甚么处。

荆城之南五十里许有飞来铁船内有塔塔中贮
宋刻大华 严尊 经一部唯八册其功甚精惟霖先
生珍奉巳久月崖熊公得于苏氏公子请师题赞。

百城烟水到铁船不动脚跟步铁塔 (第 0638c 页)

證明。还有么。师住开先。凡十八年。而化
于本山。嫡嗣云居元也。别具。

*** 南安严传

南安岩自 严尊 者。生郑氏。泉州同安人。年十一出家
为童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰老宿豁公。
豁云门之孙也。 (第 0418c 页)

说众经。司徒竟陵文
宣王倍崇敬焉。胜志贞南金心皎比雪。裁箴尼众实允物望。令旨仍使为寺主阖众爱
敬如奉 严尊。 从定林寺僧远法师受菩萨戒。
座侧常置香炉。胜乃捻香。远止之曰。不取火
已信宿矣。所置之香遂氛氲流烟。 (第 0943a 页)

祷于佛。梦神僧携童子遗之曰。此
佛子罗睺罗也。遂有娠。出家具戒。学于宝云悟台教。

** (辛未)自 严尊 者住黄石岩

自严。同安郑氏子。游方谒云豁。依止五年。密受心法。
辞豁。渡怀仁江。江有蛟。为行人害。 …… (第 0692b 页)
精神看。任汝灵利人。不觉为死汉。
淳化元年秋七月。无疾而化。寿八十一。夏六十五。

** (辛卯)自 严尊 者游盘古山

初西竺波利尊者。至南康盘古山。记曰。后当有白衣
菩萨。来兴此山。淳化二年。自严果以白衣 (第 0694a 页)

在。)

荅，释此须知三义。一诸佛说法，必系四悉因缘。有闻
佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说。如楞 严尊
胜诸咒，皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶
入理者，须菩萨说。如此咒及大悲等咒是也。二罪不
自灭， (第 0304a 页)

思缔造
四层。工程浩大。又三处得舍利五颗。因缘巧凑。出自
天助。岂人力哉。丙申春仲。诣盐西林庵开讲楞 严尊
经。募诸善信。随缘喜舍。以竟前功。洵是垂丝千尺钩
还曲利物多方语带悲。若不体究说法本意。恐说者
说到 (第 0343b 页)

。好恶积意。至公斯
蔽矣。芸芸万物。虽贵贱有序。巨细弗伦。而所谓生者。
未尝不均也。然则固情谨声。以 严尊 生。则为君子。如
纵情肆声。不宝所生。则为小人矣。夫宝生者。贵乎重
身重身者。贵乎制情慎言。此三者。 (第 0210c 页)