禪宗部類
瑜伽部類
律部類
事彙部類
史傳部類
華嚴部類
不牵。速疾
转故生增上慢谓是一时。是故此中当言
二业。
复次略由三因缘故成现法受业。何等为
三。一 田广 大故。二思广大故。三相续清净
故。由五种相田成广大。一从于一切有
情。第一利益安乐增上意乐住起。谓慈 …… (第 0635c 页)
灭尽等至。四已得一切不善不作律
仪。谓预流果。五极清净相续究竟。谓阿罗汉
及佛为首大苾刍僧。如是名为 田广 大性。
若于是处以深厚殷重清净信心。舍清净
财。是名思广大性。若前生中于他所施衣 (第 0635c 页)
转故生增上慢谓是一时。是故此中当言
二业。
复次略由三因缘故成现法受业。何等为
三。一 田广 大故。二思广大故。三相续清净
故。由五种相田成广大。一从于一切有
情。第一利益安乐增上意乐住起。谓慈 …… (第 0635c 页)
灭尽等至。四已得一切不善不作律
仪。谓预流果。五极清净相续究竟。谓阿罗汉
及佛为首大苾刍僧。如是名为 田广 大性。
若于是处以深厚殷重清净信心。舍清净
财。是名思广大性。若前生中于他所施衣 (第 0635c 页)
为出世师资且也同度患难共历
干戈恬然乐道兼之高年幼壮勤修功德可羡可嘉
恢复故园为法为则山僧方期永作敬 田广 新仪范
倏闻纯持一旦脱化且权让彼灵照先吾一筹大都
学道人必须打破这个关捩便知自性弥陀时时与
纯持引导 (第 0241a 页)
干戈恬然乐道兼之高年幼壮勤修功德可羡可嘉
恢复故园为法为则山僧方期永作敬 田广 新仪范
倏闻纯持一旦脱化且权让彼灵照先吾一筹大都
学道人必须打破这个关捩便知自性弥陀时时与
纯持引导 (第 0241a 页)
同庆乐。主圣开昌历。臣忠奉大猷。君看偃革后。便
是太平秋。
荆丛丛
吴均续齐谱记云。京兆田真与弟 田广 .田
庆欲议分财。庭前有紫荆。花叶甚盛。一夕。树即枯
死。真见之。惊谓弟曰。树本一根。见吾等异居。便 (第 0371c 页)
是太平秋。
荆丛丛
吴均续齐谱记云。京兆田真与弟 田广 .田
庆欲议分财。庭前有紫荆。花叶甚盛。一夕。树即枯
死。真见之。惊谓弟曰。树本一根。见吾等异居。便 (第 0371c 页)
堂风冷澹欲索庐陵米价乞开卢至悭囊。
** 临海新兴法轮寺募缘疏
佛日将颓法轮竟埋于荒草梵宫再辟福 田广 植乎
檀林明堂瓦虽插檐香积尘仍封甑口朝天囊挂壁
罄县无底钵盂虚以往实以归空走百城云水冷灶
胜于热著缓 (第 0375b 页)
** 临海新兴法轮寺募缘疏
佛日将颓法轮竟埋于荒草梵宫再辟福 田广 植乎
檀林明堂瓦虽插檐香积尘仍封甑口朝天囊挂壁
罄县无底钵盂虚以往实以归空走百城云水冷灶
胜于热著缓 (第 0375b 页)
皆清净无非法故。唯就应彼五法成
就知事人所问。今欲得僧中次第。心无所
简故云次第。即得十方贤圣僧者。 田广 博包
容十方一切贤圣。莫不入中。设不得贤圣。但
得一凡夫。请心既无简别。兴福冥通十方。故
云即得十方 (第 0680a 页)
就知事人所问。今欲得僧中次第。心无所
简故云次第。即得十方贤圣僧者。 田广 博包
容十方一切贤圣。莫不入中。设不得贤圣。但
得一凡夫。请心既无简别。兴福冥通十方。故
云即得十方 (第 0680a 页)
大仙所行道。」」
#+END_VERSE
至十三年,在佛栗氏国,时羯阑铎迦村,羯
阑铎迦子名苏阵那,富有资财多诸仆使,金
银珍宝谷麦盈溢,所贮赀货如毗沙门天王。
于同类族娶女为妻,欢乐而住。彼于异时,于
佛法僧深生敬信,归依三宝受五学处:所谓
杀生、偷盗、欲邪行、虚诳语及饮诸酒,悉皆远
离。由斯敬信日渐增广,便以正信舍家趣非
家,剃除须发而披法服。既出家已,与诸亲属
相杂而住,犹如昔日在家无异。尔时具寿苏
阵那便自思念:「岂容我于善说法律而为出
家,应證未證应得未得,与诸亲族相杂而住。
我今宜应舍离亲属,执持衣钵游行人间。」作
是念已,便舍亲属行诣他方。
逢世饥馑乞食
难得,父母于子尚不相济,况馀乞者。时苏
阵那作是念已:「今我亲属财食殷富,宜应就
彼羯阑铎迦村,劝于僧 田广 设供养:若[麨]、若 (第 0628a 页)
#+END_VERSE
至十三年,在佛栗氏国,时羯阑铎迦村,羯
阑铎迦子名苏阵那,富有资财多诸仆使,金
银珍宝谷麦盈溢,所贮赀货如毗沙门天王。
于同类族娶女为妻,欢乐而住。彼于异时,于
佛法僧深生敬信,归依三宝受五学处:所谓
杀生、偷盗、欲邪行、虚诳语及饮诸酒,悉皆远
离。由斯敬信日渐增广,便以正信舍家趣非
家,剃除须发而披法服。既出家已,与诸亲属
相杂而住,犹如昔日在家无异。尔时具寿苏
阵那便自思念:「岂容我于善说法律而为出
家,应證未證应得未得,与诸亲族相杂而住。
我今宜应舍离亲属,执持衣钵游行人间。」作
是念已,便舍亲属行诣他方。
逢世饥馑乞食
难得,父母于子尚不相济,况馀乞者。时苏
阵那作是念已:「今我亲属财食殷富,宜应就
彼羯阑铎迦村,劝于僧 田广 设供养:若[麨]、若 (第 0628a 页)
敞
拔
(上尺两反下步八反)。
骈胦
(上步田反下于敬反)。
阡视
(上七仙反下莫田反下正
作眠阡眠 田广 远也)。
辉焕
(上许阜反下呼乱反)。
凡鼓箧
(上扶严反皆也
不一也中音古击也下苦颊反正作凡鼓箧) (第 0648a 页)
拔
(上尺两反下步八反)。
骈胦
(上步田反下于敬反)。
阡视
(上七仙反下莫田反下正
作眠阡眠 田广 远也)。
辉焕
(上许阜反下呼乱反)。
凡鼓箧
(上扶严反皆也
不一也中音古击也下苦颊反正作凡鼓箧) (第 0648a 页)
天
下式。谓尝猎英隽。忽此遗彀弋。小避三公位。
高凭四依轼。慧日昏复明。禅经乱还緎。智林
久宜茂。福 田广 须植。大信过豚鱼。至仁周动
植。良可班诸藏。寻即遵所敕(略去五韵)飞章类席
卷。横议同镜拭。舂喉那补 (第 0748c 页)
下式。谓尝猎英隽。忽此遗彀弋。小避三公位。
高凭四依轼。慧日昏复明。禅经乱还緎。智林
久宜茂。福 田广 须植。大信过豚鱼。至仁周动
植。良可班诸藏。寻即遵所敕(略去五韵)飞章类席
卷。横议同镜拭。舂喉那补 (第 0748c 页)
后佛子
于汝下问答显胜。前中二。先广说东方。后南西下略
准九方。前中五。一供具广。谓种种上味等。二供 田广。 谓东方多刹中佛及众生。三供时广。谓念念如是。乃
至经无数劫。四刹行广。谓令彼众生如巳供养。五显
彼 (第 0678c 页)
于汝下问答显胜。前中二。先广说东方。后南西下略
准九方。前中五。一供具广。谓种种上味等。二供 田广。 谓东方多刹中佛及众生。三供时广。谓念念如是。乃
至经无数劫。四刹行广。谓令彼众生如巳供养。五显
彼 (第 0678c 页)
明佛在供养。后至
佛灭下明灭后供养。前中又二。先自行后又
劝下化他。前中有四深胜。一供具广妙。二供 田广 胜。谓无数界悲敬田故。三供心胜恭敬
等故。四供时胜。相续无数劫故。此自行已胜。
况于教他。况复灭后况 (第 0646b 页)
佛灭下明灭后供养。前中又二。先自行后又
劝下化他。前中有四深胜。一供具广妙。二供 田广 胜。谓无数界悲敬田故。三供心胜恭敬
等故。四供时胜。相续无数劫故。此自行已胜。
况于教他。况复灭后况 (第 0646b 页)
生因谓诸妙行愿。今约后义略
陈三种。一广福。二大愿。三妙行。初中一一
劫者时广也。一一劫中供尘等佛者 田广
也。又是佛故田深胜也准下地品应有一
切供具。即供具广也。以上心深。心即供心广。
此文存略故耳。准地论 (第 0162b 页)
陈三种。一广福。二大愿。三妙行。初中一一
劫者时广也。一一劫中供尘等佛者 田广
也。又是佛故田深胜也准下地品应有一
切供具。即供具广也。以上心深。心即供心广。
此文存略故耳。准地论 (第 0162b 页)